[游记]台北故宫有什么？（二） 土摩托日记

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2006-08-30 | 台北故宫有什么？（二）

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六，万壑松风图。此画长188.7厘米，宽139.8厘米，是宋朝另一位著名画家李唐的作品。李唐横跨了南北宋两代，是中国画史上承上启下的人物。这幅作品是李唐在北宋画院时期的作品，画中粗砾嶙峋的石壁，乱石中拔起的松树，无不体现出旺盛的生命力。李唐表现石面质感的用笔称为“斧劈皴（音“村”）”，是其笔法的一大特色。比起范宽壑郭熙两位前代大师，此画主山的比例缩小，并除去了雾气的作用，山水因此看起来格外清晰，令观者感觉身临其境。

七，快雪时晴帖。这是王羲之致朋友的短信，他在一场大雪之后，天晴之时想起了远方的朋友，遂提笔写信问候。原帖长23厘米，宽14.8厘米，内容如下：羲之顿首，快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次。王羲之顿首，山阴张候。王羲之的作品已无真迹传世，这是唐代的摹本。乾隆皇帝将此贴与王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》同列为三件稀世珍宝，珍藏于他的书房“三希堂”中。如今另两幅字帖藏于北京故宫博物院。

八，国子监刊本《尔雅》。《尔雅》是一部字典性质的经书，作者至今没有定论。本刊本由南宋最高学府－国子监刊印，保存完整。国子监自五代开始刊刻经籍，但如今五代与北宋的刊本已不多见。这部南宋时代的《尔雅》是孤本，也是研究五代刻书规模的重要物证。值得一提的是，古书的字体与刊印形式也如艺术品一般有其风格演变的历史。这部《尔雅》的字体端庄有力，版面宽大疏朗，又称为宋刻大字本，是难得一见的精品。

九，藏文大藏经。藏文佛经的装帧形式不同与汉族人习惯用的佛教经本，而是以经页，经版和经衣组成。经页呈长方形，一张张叠成一摞，上下以经版夹住，然后用丝带扎紧，并附上白色哈达，最后以黄绫经衣包裹，成为一个完整的一函经箧。这种经本形式源自印度，为西藏佛教沿用，称为“梵夹装”。此为清朝的收藏，泥金写本藏文甘珠尔经的经叶，正反两面均以金泥正楷书写，每函300至500叶不等，经叶依次序叠放后，边缘即呈现金泥彩绘的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、吉祥结等8种图案。

十，帝鉴图说。这是明朝辅臣张居正为当时年仅10岁的小皇帝明神宗（万历皇帝）所编的教科书，内容取材于历代皇帝足以借鉴或者警惕的事迹，并有插图作为说明。图在前，文在后，每段故事先录一段简短的史传记载，再翻译成当时通行的白话文，于文末提醒为政之方，通俗易懂。台北故宫所藏《帝鉴图说》共两册，是清代内府的图绘写本，色彩鲜艳，制作精美。依制作人员的年代判断，应该完成于咸丰（1861）之后。清末的同治、光绪和宣统皇帝即位时皆不满十岁，或许这套书正是应此情势而制作的。

除了这十个专家评选十大国宝之外，还有民众评选的十大。我就不贴了，大家去买上期三联吧。

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