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前 言
猴是与人类最有亲缘关系的动物，自古以来，猿猴就以其灵活机敏而深得人们的喜爱。享誉天下的美猴王孙悟空寄寓了人们追求自由的意志和勇敢斗争的精神，他神通广大，除魔降妖，体现了佛、道二宗思想的结合，是家喻户晓的猿猴形象。在中国古代十二生肖中，猴为其一。以12种动物纪月的古历见于《尔雅·释天》，“七月为相”，即属猴。至于以12种动物计一日之12时则始自前汉，与申猴时对应的是15～17时。又因为“猴”与“侯”谐音，猴便成了加官进爵的象征，如以鹊、鹿、蜂、猴组合寓意“爵禄封侯”，以老猴背上驮一小猴象征“辈辈封侯”等。猿猴生性可爱，活动敏捷，又通人性，这一聪明顽皮的动物形象也一直是工艺装饰素材中最常见的内容之一。
凡此种种，通过艺术手法表现出来，便有了我们今天可见到的各种以猿猴为造型和图案的文物。我们从故宫博物院陶瓷、绘画、玉器、竹木牙角、钟表等各类以猴为题材的文物中选出部分具有代表性的文物47件，从宗教、生肖、民俗、装饰四个角度作一展示，祈愿大家金猴献瑞幸福吉祥！
先民的信仰—猴与佛、道二教
猴的体态轻盈，行动敏捷，在古人有关登天的想象中，猴是最重要的对象。三峡一带民间传说古时有马桑树，其根植于地，梢耸于天。一日群猴攀树采果，竟至其顶升天而去。这可能是人类寄托于猴身上的最原始的对于得道成仙的向往。道教是具有中国本土特色的传统宗教，其著名的二十八宿中，白虎七宿之第六宿觜宿以猴为象征，第七宿参宿以猿为代表。佛教的猴王本生故事，讲的是一位为了使百姓免遭屠戮自动让位于暴君隐居山林的国王，在猴王的帮助下救回妻子重登王座的故事。西藏有一则关于人类起源的传说，体现了浓厚的佛教文化色彩。据说有一只猴子得到观音菩萨的点化与山中女妖结婚，生下小猴，经过观音菩萨的帮助最终变成了人。在更为活跃的民间的“百神庙”中，最著名的是有关孙悟空的传说。故事的原型至迟在宋代已经出现，后经一系列的发展演变，特别是经明代吴承恩《西游记》的流传，孙悟空的形象已经深入人心。孙悟空聪明勇敢，无所约束，表现出追求自由的意志和勇敢斗争的精神，先与道教的玉皇大帝、二郎神等无畏抗争，后又进入佛教神殿中为唐僧取经护驾，一路与妖魔鬼怪拼杀。可见，猴一直是佛、道二教借以宣教的形象。
 佛传造像龛 18世纪 内地 黄铜质 高23cm
造像龛中心为施触地印的释迦牟尼佛。此龛雕刻了释迦牟尼一生的若干故事，包括腋下诞生、树下成道、降伏魔军、初转****、忉利天说法、舍卫城神通、降服疯象、涅槃等事迹。其中龛外最下一尊佛垂足坐，双手托宝瓶，表现佛受猴王施蜂蜜的故事。龛楣外有施各种手印的坐佛和立佛形象，表现的释迦牟尼成佛后在菩提树下用不同的姿势继续观想了7个星期的场景，这六尊佛代表佛在不同的星期之间的形象。
  文殊菩萨、金刚手菩萨、观音菩萨三尊像 12世纪 西藏西部
黄铜质高31cm
居中的文殊菩萨右手举剑，左手牵莲枝，莲花上置般若经卷；左侧的金刚手菩萨右手持金刚杵，左手持铃；右侧的观音菩萨右手施与愿印，左手牵莲枝。文殊菩萨的背光顶上为金翅鸟形象，两侧为摩羯鱼。三主尊立于莲花枝干上，两卷枝上各站一鸟，主干和左侧旁枝上各有一只猴子嬉戏攀援，令人联想到西藏有关藏族起源于观音化猴的传说以及佛本生中猴王本生的故事。无论这个画面是否与这两个故事有关，但是这种富有生活情趣的场景在佛教金铜造像中较少而多见于唐卡中。三位菩萨发髻扁平，身体瘦长，姿态僵直，线条拙朴，是藏西艺术的早期特色。
  青玉带碧玉座雕猴鸟听经佛山 清 通高14.3cm，座高8.3cm
山子以青玉制成，下带碧玉座。山子正面雕佛祖坐于蒲团上讲经说法，一弟子旁立，山上的大鹏及猿猴皆面向佛祖作聚精会神听经状。此作品描绘释伽佛在灵鹫山说法、万物聆听的情景。碧玉座雕成海水江涯形。
  青花西游记人物炉 清康熙
高15.8cm，口径19.5cm，足径15.4cm
炉敞口，束颈，鼓腹，宽圈足，足内绘一叶形花押款。外壁绘西游记
“孙悟空三打白骨精”故事图。悟空、八戒、沙僧各持兵器，表情严肃，摆出战姿，欲对付面前白骨精的3个化身，唐僧则背对他们默念佛咒。空白处以山石、树木、花草点缀。此炉青花浓淡有别，人物形象刻画的生动传神。
  孙猴镶料米珠点翠头花 清 长15cm
这件头花挺为银质，簪首为用铜丝、红珊瑚珠、绿色料珠制成的手执金箍棒、腾云驾雾的孙悟空形象，灵巧生动，别具情趣。这种以神话人物为造型的头花在清宫琳琅满目的头花中别具一格。
纪时的标识—猴与十二生肖
十二生肖，亦称十二时。湖北云梦睡虎地出土的成书于先秦时期的竹简《日书》中记载了目前所知最早的十二生肖，只不过与后来通行的并不完全一致。考证十二生肖的渊源，当和周代驱除疫鬼的大傩礼仪相关，《后汉书·礼仪志》载：“先腊一日大傩，谓之驱疫。其仪……十二兽有衣毛角……因作方相与十二兽舞”，自此十二兽见于文献。东汉时期，伴随阴阳五行学说的盛行，人们逐渐开始用十二生肖来代表古代历法上的十二地支，组合成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，既表示干支纪年，又说明某一年份的属相。至于以12种动物计一日之12时，自前汉始，其法为分别以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪对应一日之子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个时辰，申猴时则为15～17时。这种以动物纪时辰的方法也流行于藏、苗、彝、纳西、哈尼、羌、黎、土家等民族的古历法中，可以说是古代汉藏语族的一种通例。
 青石十二生肖--猴 唐 高37cm
猴首人身，圆头，双眼圆睁，尖嘴，张口，两腮微凹，直立于椭圆形台上。身穿袍服，衣袖宽大，几乎覆盖了整个身体的前部。石质生肖俑目前所知不多，在陕西唐肃宗建陵及北京曾有出土。
 陶十二生肖--猴 唐 高24cm
猴首人身，眼睛向上，尖鼻，张口，长颈，身穿窄袖衣，腰中系带，双手拱于胸前，下身著裤，直立在方板上。表情滑稽，惹人发笑，猴子顽皮可爱的神情被刻划得淋漓尽致。
 陶十二生肖--猴 唐 高20.5cm
猴首人身，圆头，尖嘴，瘦颊，身穿宽袖大衣，直立。按照唐朝典章制度，九品至一品官员死后都可以随葬十二生肖，其排列以子鼠居北，自北向东转向南再折向西，鼠、马成子午（南北）线，申猴位置于西南。十二生肖与青龙、白虎、朱雀、玄武组合在一起，起避邪镇墓的作用。
 白玉十二辰--猴 清 高4.3cm
猴呈坐姿，着宽袖大袍。左手持棒，右手拿环，表情怪异，形象生动。猴在十二生肖中居于西南方，属申位。
 圆明园海晏堂大水法铜铸猴首（保利艺术博物馆藏）
清乾隆通高45.7cm，重6.55kg
此为圆明园海晏堂西洋楼大水法十二时生肖像中代表申时的猴首铜像，每天15时至17时喷水。铜兽首采用宫廷中专用的铜铸制，色泽深沉，制作极为精细。猴首上的绒毛等细部皆雕錾而成，清晰逼真，特别是表现皮毛的细线雕与为表现皮肤磨出的光面产生出既有明暗对比又富质感的效果。眼部的处理亦甚得法，目光炯炯，精气逼人。
 圆明园海晏堂十二生肖大水法图册 清 铜版画 纸本
20开纵55cm，横78cm
此套铜版画册描绘的是圆明园海晏堂大水法。画册采用全景式构图，运用了西洋的焦点透视画法和中国传统画不拘于时间、空间限制的表现方法，场面宏阔，构图复杂，景物的描写细致入微，富丽豪华，表现了这座西洋楼宏伟奢华的格调，为后人了解焚毁前的海晏堂提供了极好的资料。其中喷水的十二生肖雕像更是形态各异，代表申时的猴像手持一棒，令人想起《西游记》里的孙悟空。
  雍正款青花十二生肖鼻烟壶 清雍正 景德镇制造 口径1.7cm，高6.6cm
鼻烟壶方唇，直口，短直颈，长椭圆腹，矮圈足。整器施亮白釉，足跟露胎。外壁正中以青花绘十二生肖图案，颜色淡雅可爱。其中猴子居画面正中部位，呈倚坐状，双臂前伸，回首。底部青花楷体横书“雍正年制”四字款。配锡底嵌珊瑚盖，下连骨匙。
祥的憧憬—猴与民间风俗
《礼记·王制》记载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男。”其中侯为五等爵位之第二等，因“猴”与“侯”谐音，故猴成了封官进爵的象征。人们以猴寄托对仕途的期望，例如大猴背上驮个小猴，象征“辈辈封侯”；“马上封侯”表现的则是在马背上坐着猴子；“封侯挂印”是表现一猴在枫树上摘取枝上所挂的一印，意为大权在握。
白猿献寿又使猴成为祝福长寿的象征。我国古代曾有视白毛动物为祥瑞之说，《太平御览》引《抱朴子·玉策篇》：“鹿寿千岁，满五百岁则其色白”，所以古称白鹿为瑞兽,白猿亦是。桃本为一种水果，然在传说仙境中生长的桃树，三千年一结实便成了仙桃。人们将“白猿”与“仙桃”巧妙地组合在一起，猿猴手捧仙桃即为白猿献寿，寓意长寿。
始建于唐朝的白云观为我国著名道观之一。清代，每年正月十五前后，前来参加庙会的人们都热衷于到观寺的大门前寻找雕刻在汉白玉上的两只小石猴，无论大人小孩都竞相触摸，希冀的是新的一年吉祥、祛病、长寿。在这里，猴又成了能使人们逢凶化吉、祛病延年的祥瑞动物。
  茄皮紫釉马上封侯砚滴 清康熙 景德镇制造 宽5cm，高4.5cm
砚滴的整体造型为一猴蹲骑在一匹卧着的马背上，马背有一凹槽，为砚滴的盛水部位。马四肢曲卧，回首侧顾，施茄皮紫釉；小猴施白釉，双眼圆睁，表情十分可爱。此砚滴造型取“马上封侯”之意。
 《蜂猴图》轴 清 沈铨 绢本，设色，纵184cm，横96.6cm
沈铨的绘画主要继承黄筌画派精工富丽的画法，并融合多种绘画技法而形成自己的风貌。他的花鸟走兽画对后世影响显著，尤其对日本绘画有着深远的影响。此图绘一猴在树上捅蜂窝，两猴在树下观望，情节紧张而有趣。蜂、猴的谐音为“封侯”，这种具有吉祥寓意的景物是沈铨特别喜爱的题材。
自识中提到此画仿效宋代画猿猴大师易元吉的笔法。背景山石描绘随意，点苔先用墨点再用石绿，树叶多用夹叶法，再涂以白色或浅绛色。整幅画工笔与写意结合，色彩与水墨搭配，形成了其独特的风格。此幅作于乾隆七年（1742年），沈铨61岁时，是其画风成熟时期的杰作。
 锡猿猴献寿倒流壶 清 高14cm，最宽6.4cm
猴作蹲式，双手抱桃伸过头顶，桃顶端的针孔般小口为出酒口，近尾部有直径1cm的圆孔用于注酒，故谓之倒流壶。清代民间曾出现数名制作锡器的名家，他们尤善制作锡壶，而这种构思巧妙的倒流壶更是其中的绝技。该器以活泼的猿猴为造型，不仅生动可爱，且独一无二。
 画珐琅白猿献寿桃式九子盒 清中期
高12.3cm，口径38.5cm
盒作桃形，三垂云形足，内附子盘9个，为攒盒。通体宝蓝色，上饰花纹。盖面绘奇石耸立，堆叠成山，一旁桃树果实累累，松树青茂，灵芝散布。山下一猿，面带微笑，跪地抱桃。盒上下壁饰云蝠、佛手、桃实，寓意长寿、吉祥。此盒为广州制造，应为祝寿的贡品。
 金星玻璃猴 清乾隆
高11cm，最宽6cm
小猴单腿跪地，双臂举向头后，双手捧桃（已失），身着衣裤，腰束宽带，活灵活现。金星玻璃是乾隆时期烧制成功的玻璃名品，制造方法与其它玻璃不同，乃先在坩埚内烧制成块料，然后用琢玉的方法雕琢而成。此器取白猿献寿之意，华丽美观，宫廷色彩浓厚，堪称玻璃器的代表之作。
  乾隆款釉里三色白猿花卉双耳撇口瓶 清乾隆
景德镇制造 口径9.3cm，高25cm
瓶撇口，圆唇，长颈内束，颈中部对附双耳，弧肩，鼓圆腹，圈足外撇。内外壁施豆青釉，外腹以青花、釉里红、白三种色彩绘白猿、山石、花草、松、灵芝，取传统的白猿献寿之意。圈足施黑褐色釉。底部青花篆书“乾隆年制”四字款。
 
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