[游记]北京法源寺游记

唐，中国历史上最强盛的王朝。然而即便此时的中国，也未能彻底征服东北的某个强邻。东征之败，成就了这个寺院；安史之乱，汉民族从此走向衰落；北宋的末代皇帝；辽的震灾；南宋遗臣的殉身；袁崇焕的死和大明的丧钟；变法的失败和清的衰亡；文革1300多年，这寺院，关联了多少盛衰故事，更见证了一个民族由巅峰而下的全程。

凭今：缘起缘灭的空灵

今日游寺，本来希望能够看到好多更历史、更厚重的东西，却发现自己未能如愿，所见所闻，反而是佛法更多些。这对我这个对基督教兴趣甚浓的人来说，确乎有几分失落。

不过，细细想来，也有两点感触颇深：

其一，寺中那份随意与率性。

寺院略显破败，很多文物的摆放显得有些漫不经心。甚至，初看大雄宝殿前那6座石碑，感觉这里的文物保护工作做得不太好。那碑文多为明、清所刻，见证了法源寺（悯忠寺）的沧桑，可谓价值连城。遗憾，碑文周围却没有任何保护措施，风吹雨淋，沙尘暴虐，加上北京酸化的大气，已然字迹模糊的碑文的命运，着实让人挂怀。更有甚者，据说旁边修缮工程工地上的工人，有时还会偷偷铲去碑上的文字！

然而仔细去想这另一面，却又释然、乃至感恩。佛家禁地，正该超越俗世的喧嚣，天地终灭，主道永存——这正是宗教所应秉持的那种超然，缘起缘灭，顺其自然。而也正是由于这份随意与率性，使得游人如我者，可以尽情去触摸、去感受、去玩味这碑的真意，与前朝的官僚、学子做跨越时空的思想交通，把握前人的志趣、情感、付出，这是何等的幸事啊！

其二，那随意、率性中管窥的深沉。

庭院虽不大，文物随处可见，故事无处不在。记得在悯忠阁里，看到了一篇碑文，居然显示是史思明的手笔！这恍惚中臭名昭著于千年之前的叛将，顿时形象清晰，轻叹一声，仿佛那个民族由盛转衰、决定后世千年历史走向的转折点——安史之乱、恒罗斯战役——又近在眼前；记得在大雄宝殿中，看到了一个钟，铭文显示铸于明万历年间。格外引起我的兴趣的是，钟上刻了不少人的姓名和职衔——例如内宫监太监之类——似乎是权倾一时的贵人，然而就随着历史灰飞烟灭这点来说，也确如我辈凡人。是啊，在历史面前，人总有足够的理由收敛起自己的傲慢，因为归根结底，我们都是这世间的空灵。

励志：生当有为

I am your passing guest, an alien, like all my forbears.- PSALMS 39:12

在法源寺的面前，我们——和我们的祖先一样——都是过客，都是寄宿者。

——看那一串串熟悉的名字：李世民，武则天，史思明，宋钦宗，宋徽宗，谢枋得，正统皇帝，袁崇焕，崇祯皇帝，雍正皇帝，乾隆皇帝，谭嗣同

——看那一串串不熟悉的名字，无人可知的、曾经的辉煌与平淡，恰如你我，在历史的瀚海中充当一粒最普通的沙砾。

如今，跨越了沧海桑田的时间后，这一切——正剧和野史、可知和未知、辉煌和落寞、悲剧和喜剧、喧嚣和寂寥、流芳千古和遗臭万年——都悄悄散落在这漫不经心的空间中，经历着后人或有心或无意的检阅。

不由悚然：或许，今生确实也该做些什么，为这个国家；留点什么，给后来的人。

杂 念

最后附记几点杂感。

感想一：穆斯林世界里的佛门禁地。

法源寺是藏在牛街附近的一条胡同里的，端的有大隐于市的那份洒脱。有意思的是（不知道牛街回民聚居区的历史始自何时），法源寺作为佛家，却坐落在穆斯林世界的包围里，着实让人感触颇深，不知道该为中国宗教的和谐而高兴，还是为法源寺精神的淡漠而含悲

感想二：佛门多丐，不知何因。

清真寺、基督教堂，见过乞丐，却不如法源寺门口这般多。虽然爱人乃本份，却不由为其动机而略生厌心。

感想三：佛学似乎开始兴盛了。

记得16岁那年游青海塔尔寺，一位青年喇嘛在为我们讲解时曾提到汉族的佛教已然衰落了，深以为然。然而今天此间所见，似乎时移事易了——呵呵，或许也是这些年和谐社会的功劳吧。

1 信众数目甚多。很多人——尤其女性——且至为虔诚，就生活中种种苦恼，就各类修行事项，向寺中僧人仔细请教。

2 研习佛法的专业人士甚多。此间如今归中国佛学院管了，寺中僧人，多有文凭，据说还有研究生班。

3 教众的精神面貌甚是不错。有位大妈搬座席（后来知道她是此间的护法），随意招呼了几个游人、香客，居然我也在其中了。于是又做了少顷义务劳动，其间谈笑，自不必说。