[游记]法源寺之行

早晨起床，天气晴朗，略有风，但天空非常蓝，似乎昨天那一场大风把什么都吹散了，于是连心情也好起来，与室友开始我们的法源寺之行。

绕了远路，耽误了些时间，但总算找到被一片民宅包围的古刹。冬日的寒风中，它静静矗立在那里，没有丝毫张扬的门面。进入它的那一刻，便仿佛隔绝了尘嚣，佛音绕耳，一切归于平静。

法源寺位於北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，是培养青年僧伽和研究佛教交化的重要场所。1983年，被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。

法源寺自其初创至今，已有一干三百多年历史。据《元一统誌》记载，法源寺始建於唐朝，初名“悯忠寺”。贞观十九年(645年），唐太宗李世民为哀悼北徵辽东的阵亡将士，诏令在此立寺纪念，但未能如愿。武则天万岁通天元年(696年)才完成工程，赐名“悯忠寺”。安史之乱时，一度改称“顺天寺”，平乱后恢复“悯忠寺”名称。唐末景福年间(892－893年），幽州卢龙军节度使李匡威重加修整，并赠建“悯忠阁”。阁甚雄伟，有“悯忠高阁，去天一握”之赞语。辽清宁三年(1057年)，幽州大地震时，悯忠寺被毁。辽咸雍六年（1070年）奉诏修复后又改称“大悯忠寺”，从而形成今天的规模和格局。明朝正统二年(1437年)，寺僧相瑢法师募资进行了修葺，易名为“崇福寺”。

满清立国后，朝廷崇戒律，在此设戒坛。雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙，传戒法事，并正式更改为今名“法源寺”。

律宗是佛教发展到唐代，国家统一，佛教内部也需要实行统一的戒律以加强自己组织的情况下，由道宣创立的一个宗派。道宣创立的律宗学说，主要是“心识戒体论”。所谓“戒体”，指弟子从师受戒时，授受的作法，在心理上构成一种防非止恶习的功能。律宗把戒分为止持、作持两门：“止持”是“诸恶莫作，规定比丘250戒，比丘尼348戒；“作持”是“众善奉行”，包括受戒、说戒和衣食坐卧的种种规定。明代开国皇帝朱元璋原来出贞於僧侣，鉴於农民利用宗教起义的历史事实，对佛教进行整顿，扶正祛邪，又保障了佛教在安定环境中的正常发展。清朝是继承明代佛教政策的，它之所以在法源寺设戒坛，定其为律宗寺庙，意在宣扬“诸恶莫作”、“众善奉行”的律宗教义，对人民进行“治心”。《御制法源寺碑文》称:“人以为戒在是即法在是，未知其法之源也；即谓摄心明戒，亦祗知心之说，而源仍未及知也。”“源不可不达矣，(必须)识心达本源”，并且联系社会现实解说“达源”乃“巨而忠国孝亲，制行立事；细而饮食起居，日用常行”，还说“本皇祖劝善至意，书‘存诚’之颜，揭示万古达源之要”，从而点明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年)，法源寺应诏再次整修，竣工后乾隆皇帝亲自来到法源寺，御书“法海真源”匾额赐寺，此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。乾隆皇帝还在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句。在这里，“法海真源”的意义表露的很明白，即:千条万条戒律、刑律，都是“流”，内心存诚才是“源”。从宗教本身的意义来讲，法是梵文Dharma的意译，通指包括佛教教义在内的一切事物。弘扬佛教，追本溯源的话，就首先要抓住律学，从而突出了法源寺作为佛教律宗寺庙的重要地位。

在法源寺内的一面墙壁上看到湛空法师的这样一段话：

如果佛告诉我只有五十年可活，我会在这五十年内尽力去完成我想做之事；

如果佛告诉我只有五年可活，我会在这五年内及时行乐；

如果佛告诉我只有五个月可活，我会用这五个月好好安排身后事；

如果佛告诉我只有五天可活，我会用这五天好好话别我的家人亲友朋友；

如果佛告诉我只有五小时可活，我会用这五小时好好完成我的遗嘱；

如果佛告诉我只有五分钟可活，那么我会闭上双眼，在这五分钟内，静静等待死亡。

以上和原话有出入，但大意如此。

他想告诉人们，我们每个人都不知道自己什么时候死亡，但我们却从一出生就清楚的知道我们最后的结果终是死亡，可这并不意为着我们的人生无意，正因为我们最终都会归于尘土，才能在有限的活着的时光，好好把握自己的时间与精力，知道自己最重视什么，最想做什么。

于我来说，便只想尊重现在的自己。不管我的所作所想在他人眼中是多么幼稚与可笑。

明年四月，法源寺的丁香花会开，我想我会再去～