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开放日免费参观
4月13号中午，我们来到北大的赛克勒博物馆，正好碰上今天是开放日，所以今天博物馆免票，还有考古系大一的MM负责免费讲解。这个MM非常谦虚，她说自己才大一，也有好多不明白的，后来证实她的确不如现场的另一名看客。
据了解，这个馆为赛克勒兴建，其中文物皆为北大考古系挖掘。
旧石器时代
首先进入的是旧石器馆，然后是新石器馆。
旧石器时代（Palaeolithic）距今约250万年～1万年，是以使用打制石器为标志的人类物质文化发展阶段。其时期划分一般采用三分法，即旧石器时代早期、中期和晚期，大体上分别相当于人类体质进化的能人和直立人阶段、早期智人阶段、晚期智人阶段。旧石器时代的文化在世界范围内分布广泛。
由于地域和时代不同，以及发展的不平衡性，各地区的文化面貌存在着相当大的差异。距今100万年前的旧石器文化有西侯度文化、元谋人石器、匼河文化、蓝田人文化以及东谷坨文化。距今100万年以后的遗址更多，在北方以周口店的北京人文化为代表，在南方以贵州黔西观音洞的观音洞文化为代表。
中国的旧石器时代中期文化，基本上保持了早期文化的类型和加工技术。即使类型稍有变化，技术稍有进步，也都是缓慢的，一个明显的特点是修理石核技术没有得到什么发展。进入旧石器时代晚期，遗址数量增多，文化遗物更加丰富，技术有明显进步，文化类型也更加多样。在华北、华南及其他地区，都存在时代相近但技术传统不同的文化类型。
这里展出了大量的石器及人骨标本，有一颗古人类头骨引起了我的注意，北大MM解释说这与巫术有关。
新石器时代
新石器时代（Neolithic Period）在考古学上是石器时代的最后一个阶段，以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段，这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的。年代大约从1万年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年不等。
一般认为新石器时代有3个基本特征：开始制造和使用磨制石器；发明了陶器；出现了农业和养畜业。有的学者特别强调农业起源的意义，认为它才是新石器时代的主要特征，或者说是新石器时代革命的主要内容。世界各地这一时代的发展道路很不相同。有的地方在农业产生后的很长一段时期里没有陶器，因而被称为前陶新石器时代或无陶新石器时代；有的地方在1万多年以前就已出现陶器，却迟迟没有农业的痕迹，甚至磨制石器也很不发达。所以并不是3个特征齐备才能称新石器时代。
由于各地新石器时代的情况很不一致，所以没有统一的分期标准。有的地方分早晚两期，有的分早中晚3期。有的在晚期出现少量铜器但还不会有意识地制造青铜合金时，单独列出一个铜石并用时代，作为从新石器时代到青铜器时代的过渡期；有的则把这个阶段归入新石器时代晚期。
中国大约在前1万年就已进入新石器时代，由于地域辽阔，各地自然地理环境很不相同，新石器文化的面貌也有很大区别，大致分为三大经济文化区：①旱地农业经济文化区，包括黄河中下游、辽河和海河流域等地，这里是粟、黍等旱作农业起源地，很早就饲养猪、狗，以后又养牛、羊等。②水田农业经济文化区，主要为长江中下游。岭南地区农业则一直不发达，渔猎采集经济占有较重要的地位，可划为一个亚区。本区很早就种植水稻，是稻作农业的重要起源地。早期饲养猪、狗，以后陆续养水牛和羊。③狩猎采集经济文化区，包括长城以北的东北大部、内蒙古及新疆和青藏高原等地，面积大约占全国的2／3。这个区域除个别地方外基本上没有农业，细石器特别发达而很少磨制石器，陶器也不甚发达。
在新石器时代晚期出现了大量陶器，这里展出的一个马家窑单耳彩陶壶上的纹样让我感觉很神秘（见照片），从普通参观者角度，有的象佛教的“卐”字，有的象纳粹符号，不知其与后者有无联系。与单耳陶壸上的抽象纹样不同的是，新石器时代晚期出现外形活泼而又实用的陶器，比如这个夹砂夹蚌壳粉末的灰褐陶鸟形规（古字打不出，应为上“规”下“鸟”），它在其它陶制品中独具一格。在距今4000-3500年前，鸟形规是个温酒壸，酒从鸟尾入，温好后，从鸟口中倒出，既好看又实用，不愧为山东长岛古人类的智慧结晶！除日常生活用品外，我还看到了两个有趣的陶面具，一个是XIAO（打不出，左“号”右“鸟”）面，在这上面已经能够看出比较复杂的工艺，这属于公元前4000-3000年前的仰韶文化庙底沟期。另外一个是人面形的制品，我努力地从它脸上寻找古人的样子，感觉它很象胡人。
这里展出了的大汶口文物，主要分布在山东省及江苏省淮北地区，包括北辛文化和龙山文化，年代为公元前4300～前2500年。我发现一具出土头骨中，死者两侧的“犬牙”都没有了，讲解员MM说可能是古人就长成那样，可是我查资料说，当时居民中盛行枕骨人工变形和青春期拔除一对侧上门齿，有的长期口含小石球或陶球，造成颌骨内缩变形。大汶口是中国东南沿海古代先民拔牙习俗的发源地。这样看来，展出的头骨是否是有意拔除牙齿呢？不得而知。展出的生产工具有石制的斧、铲、刀、镞，骨角制的锄、鱼镖、鱼钩和镞等，小小的鱼钩十分精巧，看来我家乡的古人们早就过着渔猎生活。
在山东长岛发掘的文物中，还有一些蛋壳陶，据说是因其陶非常薄，象蛋壳一样。
商代各式礼器
时间到了商代，许多器物已经不仅是生活之用，还出现了一些作为祭祀礼器的制品，花样繁多，做工考究
一件“饕餮”纹的商代礼器吸引了我，属于公元前16-公元前13世纪，1962年在河南安阳大司空村出土。饕餮兽的造型非常可爱，古拙的线条在今天看来有些卡通的意味。
与饕餮礼器的憨实相比，另有一件似乎可以称作“龙头”骨针的小巧文物吸引了我。在我这个外行人看来，它还可以做拢头发的簪子吧，古人刻制的小兽头真是小巧玲珑。
有一种西汉时的铜灯，相对来说结构较为复杂，有点机械灯的意味，设计时应该考虑到很强的实用性，将普通的灯加以改造而成的吧。
古时还有一些青铜制车马器，比如我看到的几个小铜铃，小巧玲珑，仿佛听到当年的脆响。车马器中，还有一件叫做节约的东西，形如牛头，可惜不知其具体含义。
再后来，就出现了一些五彩的首饰。有绿松石手链，有玛瑙、绿松石等串起的长项链，它们都作为陪葬品被发现。有几只雕刻精美的玉鱼及小玉兽，也是曾经的陪葬品，据在场的一看“专业看客”说，那个墓中的玉有和田的，也有其它地方的。这位看客实在是高人，他能够从外形的各个细节，如颜色、花纹、锈迹等推断年代，及其文化背景，比起大一的解说MM不知要强多少。可以看出，古人的大户人家的陪葬品种类已经很丰富。有一把弯把的小小酒舀，如果不是看说明，其大小与形状倒很象一个烟斗，很难想象古人是怎样用这把酒舀取酒。
美丽的彩色陶俑
一件宽袍大袖的彩色舞俑，舞姿优美而大气，让我仿佛听到了它身后的音乐，我猜想这是一个男性舞俑。这一件百看不厌。
有几件陪葬陶俑是以胡人为模特制作的，其工艺非常精细，连胡人眼角的三条皱纹都没有放过，看起来非常真实。还有胡人的大胡子，宽脸庞，深深的酒窝，让人看到了古代的胡人。在这一批陪葬品中，除人俑外，还有几个动物俑，非常生动，尤其是一只小狗，神气地站在地上，还在向远处眺望，可爱之极。
一间展厅中央展出的唐陶制镇墓兽非常威严，其中右侧的麒麟张开大口，象在吼叫，又象在狂笑。
以前我曾见过唐三彩的马，在这里我看到了许多形式的唐三彩，其中一对武士颇为威风，而且没有其它男陶俑的将军肚。
王度捐赠的西藏文物厅
这个厅是以西藏出土的各式文物为主题，由台湾的王度捐赠。
一种叫做嘎乌的东西，状似汉族的神龛，但制做精美，花纹雕刻得非常细腻。
这里也展出了头骨文物，但与古器时代不同的是，这叫做嘎巴拉碗，嘎巴拉藏语就是头骨的意思。我一直在犹豫是否拍照，是否将照片上传，因为这种文物是用修行有成的喇嘛头盖骨，依其生前遗愿制成，是修练无上瑜珈密部举行灌顶仪式用的。它带有神秘的佛性，应该为信徒所敬重的。象牙一样洁白的头骨上刻着各式佛教图案，有的还嵌以金属丝，非常精美，完全出乎意料。看来，人对神的信仰可以创造出很多奇迹。最后，我决定不上传这类照片了。人们为嘎巴拉制作了精美的器具，不用时就将其装入其中保存。另外，藏传佛教好象擅用人的头骨做法器，展出的手鼓中写着可以用人头骨做成，这样的手鼓叫作嘎巴拉手鼓，普通的就叫札嘛噜手鼓。
去看去中甸松赞林寺看到小师傅念经时用的器具，在这里又一次看到，原来这叫作金刚杵、金刚铃。金刚杵取自古印度兵器，喻含摧伏烦恼。金刚铃代表警醒众生，使用时左手持铃，右手持杵，铃杵合用代表金刚不动。还有一种形式匕首的普巴杵，这也是取自古印度兵器，藏教吸收后变成法器，籍以清除四方妖魔，又称为四方橛。修法时立于坛场周，使坛场固如金刚，不为妖魔被干扰。
在这里陈列着我在藏教寺院所没见过的清代法螺，有的部分包银，有的包银后还镶入宝石，上刻佛教图案。最引人注意的是一只金色大法螺，其上同样细细地雕刻着各式图案。
总之，赛克勒还是出乎我的意料，看到了一些稀罕的东西。只是讲解实在不够专业，对外行人而言，总希望能够得到多一些背景知识，而不是仅仅看热闹。
博客缓缓的走
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