[游记]小佛湾造像_小佛湾造像旅游

龛正中主像为一个卷发人，跌坐莲台上，怀抱宁静躺卧的猿猴。卷发人头顶上方横书"缚心猿锁六耗"六字。其左侧竖刻"弥勒化佛"四字，意指卷发人即为弥勒化身。其右侧还竖刻有"傅大士作"四字。

考傅大士，姓傅名翁，字玄风，取姓曰傅大士，以地名东阳大士，自称为善慧大士。南齐建武四年（497年）生，陈宣帝大建元年（569年）卒。十六岁娶刘氏生二子，父子同修佛道。遇梵僧嵩头陀，结庵松山苦行七年，作《傅大士传》四卷。

在卷发人所坐的莲台下，刻六条绳索。其终端各缚犬、鸦、蛇、狐、鱼、马六种动物，并用文字标明各自相应代表的是眼、耳、鼻、舌、身、意，即所谓的"六耗"、"六窗"、"六根"。

佛教认为，眼、耳、鼻、舌、身五根为人的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉五大器官，意党指大脑，其功能是记忆和推理。简言之，"六根"是感觉器官和思维器官的总和。与"六根"相对应的是色、声、香、味、触、法"六境"（六尘）。由"六根"作用于"六境"，便产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等"六识"。人如放纵"六根"，"六境"便会像尘埃一样染污人的情识，使之浸入迷住真性，从而出现"心猿意马"的烦恼和痛苦。而"六根"却又正如六动物旁所刻文字说："眼如走犬，如五色林"；"耳如飞鸟，逐空吱起"；"鼻如毒蛇□□□□"；"意如野马，奔走无闲"；"身如大鱼，常思浊海"；"音如野狸，寻尸旧回"。对"六境"的作用很大。因此，只有缚住"六根"，关闭"六窗"，即"六根清净"，才能免受外界干扰，使"心"得以清净安宁。显然，这既是佛教"绝尘"修行的基本要求，也是佛教唯心主义认识论的一个重要表现。它在这里所要否定的是客观事物的真实性，强调的是主观精神--"心"的巨大作用。

关于此点，刻于龛下部的咏心歌、咏心竭、六根渴、治六耗颂、锁六耗诗说得十分明白，现抄录如下：

独坐思惟瞻部州，几人作业几人修，不因贪爱因名利，不为新冤为旧仇，