[游记]美国哥伦比亚大学的人文教育

治学严谨的哥伦比亚大学非常重视对学生人文精神的培养，着力塑造学生的批判精神和独立思考能力。美国哥伦比亚大学规定，无论什么专业的学生，比如计算机或土木工程，都必须有两个学期的文学人文课。文学人文课的书单也不完全是学校说了算，教授可以开讲他认为不错的经典书籍，学生也可以提请学校把他所感兴趣的书籍列入教学范围。如某个学生喜欢叔本华的哲学，他就会要求学校把叔本华的书列到文学人文课的书单里去。

哥伦比亚大学人文课的教学方式和中国职业培训所式的大学很不一样，老师并不会给学生灌输什么标准答案，也不会要求学生去接受一种特定的教条。没有什么必须坚持的基本原则，老师会让学生自由地思考，形成自已的观点。既不会说奥古斯丁的神学是迷信，也不会说马克思的社 会主义是反动，一切都是一个知识体系，让学生自已去反思。在那些观点互为相左的书籍里，重要的是培养出学生的反思能力，而不是告诉学生说卢梭一定就是对的，马基雅弗利一定就是错的。

课堂上经常是充满了激烈的争论，有时是学生和学生，有时是学生和老师，很多时候并不达成一致意见，学生和老师，各保留自已的观点。当讲到苏格拉底的“身为一件不义之事的受害者比加害者好”时，绝大部分学生都很坦率地说：他们宁愿当加害者，也不愿意成为受害者。学生们的回答已涉及到了人趋利避害的本能问题，他们没有用谎言把自已掩饰得很崇高和无私，因为他们不是圣人，也不是基督耶酥。怎样才能避免“受害者”和“加害者”的出现呢？这时师生们就会从制度上反思，并展开争论。批判时政的言论随之大量涌现。当然，他们不用担心会被拘捕。因为，批判在大学里是天经地义的事，就如我们职业培训所的服从是天经地义的一样。

以下是哥伦比亚大学某时期的人文课部分书目。
第一学期：荷马的《伊里亚特》，埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》，希罗多德的《波斯战争》，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》，欧里庇得斯的《美迪亚》、《酒神的女信徒》，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，阿里斯托芬的《蛙》《云》，柏拉图的《伊安篇》、《申辩篇》、《斐多篇》、《会饮篇》、《理想国》，亚里士多德的《伦理学》、《诗学》，卢克莱修的《物性论》，维吉尔的《埃涅阿斯纪》，圣经中的《创世纪》、《阿摩司书》《约伯记》。
第二学期：圣经中的《马太福音》、《约翰福音》、《罗马书》，奥古斯丁的《忏悔录》，但丁的《地狱》，拉伯雷的《高康大与庞大固埃》，蒙田的《随笔集》，莎士比亚的《亨利四世》、《李尔王》，塞万提斯的《唐吉诃德》，弥尔顿的《失乐园》，斯宾诺莎的《伦理学》，莫里哀的《妻子学校》、《伪君子》、《厌世者》，斯威夫特的《格列佛游记》，伏尔泰的《老实人》，歌德的《浮士德》第一部及第二部，陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》。