[游记]走进阆中古城便走进了历史——阆中古城旅游记(3)

走进阆中古城便走进了 历史----阆中古城旅游记(3)

第三节

参观了“张飞庙”，祭拜了英雄以后，再看看时间，现在将近是下午5：20分了，按照门票上写的参观顺序，下一站应该参观“贡院”。到“贡院”该怎么去呢？看样子我又得要问路了，这时我行走在大街上突然看见一家“醋吧”，感觉有点新奇，便凑了过去，同时又好顺便问路。听业主老板说，阆中是中国醋城，“醋吧”是卖的一种含有醋的一种饮料，这种饮料具有保健安神的作用，对游客来说可以缓解旅途疲劳，而且他说他们所开的“醋吧”在阆中古城为首家文化醋吧，而且还是连琐经营。听他这么一说，我还真想品尝一下，因为平时我不吃“醋”的，看来今天也要来吃吃“醋”了，我便要了一杯，开始感觉有点酸酸的，慢慢地就品出甜来，喝这种饮料千万不要不像喝百事可乐、统一鲜橙多那样可以一饮而尽，必须要慢慢的品味，否则“酸死你”！总之它给我的感觉就是酸酸甜甜的，虽然味道有点怪，不过感觉真的是很爽！喝完这种怪味独特的“醋饮料”以后，我便向老板问去“贡院”方向的路来，这时老板边为我指路的同时顺便从从一名片盒子里，拿了一张名片递给了我，我看了看这张名片，虽是简单，可特别之处就是背面印有古城的方位图，比地图还简单直接。这不是我一直想要找的地图吗，接过这张特殊的名片后，我高兴得不亦乐呼！因为拿着这张地图名片我再也不愁找不着北了！谢过业主老板以后我便直接向“贡院”奔去。

回头想想看这老板真是会做生意，做生意做到他这份上了，他准发财，因为他发现大部分外地人不熟悉古城的路，很不方便，这里也没有地图卖的地方，做这样的地图名片，同时再把自己的分店全部标注在上面，即方便游客找路，同时又宣传自己开的所有分店，游客在感激之于，说不定按照地图上的分店位置真的会去消费，真是一举两得。看来会找钱的人与不会找钱的人思维就是不一样。

按照“地图名片”所指示的方位，我很快来到了“贡院”。根据“贡院”门前相关宣传资料介绍：“贡院”，又称作“考棚”。是科举时代仕子应试的考场，又称川北道贡院。“考棚”位于阆中古城内学道街，贡院考棚具体建于何时，已无确切记载，不过这座“考棚”是在清嘉庆年间重建的。明清时，阆中代行四川临时省会10年，在这里共举行乡试四科。省会迁徒后，阆中贡院考棚又作县试、府试场所至废除科举制度。阆中现存的这座“考棚”至今保护较好，是目今全国仅存的两处考棚之一。它是中国千余年科举取士的一处珍贵遗迹，对研究我国的科举制度文化具有重要的历史价值。

进入“贡院”大门首先映入我眼帘的是前门上方处挂着写有“龙门”两个苍劲有力的大字，两边门柱子上分别挂有“山水钟灵代有白衣辉阆苑”、“文章焕彩行看赤鲤跃龙门”的对联。看来过去的考生要改变自己的人生，必须得跃过这道门通过考试来改变自己的人生了。就好比我们现在的学生一样，要想改变自己的一生，使自己这一生比别人过得幸福精彩些，就必须要跨进高考考场一样，通过考试进入大学学习，以学到更多的知识来改变自己的人生。科举制度虽然起于隋代，但真正顶盛时期是在明清时代，至到光绪31年的废除为止。古时的人为了改变自己的人生，使自己的人生更精彩，往往都是走的科举取士之路。从“童生试”、“乡试”、“会试”一直考到“殿试”，有的人为此终其一生都在考试中渡过的，甚至有的人为此“白了头”。可见过去的封建文人是多么的悲哀，当然我说的这种悲哀是指大部分人，当然其中也有不少幸运者。而阆中宋朝时期的陈尧叟与陈尧咨兄弟、唐朝的尹枢、尹极兄弟，都是兄弟状元，这种兄弟状元的个别现象在历史上是很少见的，最牛的是陈尧叟还是连中三元，所谓的“连中三元”是指：科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。当然像这样才华出众，而且机遇又好的人在那个时代是不多的，可以说他们是科举考试制度的受益者。而大多数人是受害者，有的人终其一生都在考试中渡过的，然而一直考到死都没有中过榜，我看这些人不是在“考试”哟，是在“考死”哟，直到考到死为止都没“出过头”哟，你说这不是古时文人的悲哀！是什么？

说了古代士子的悲哀，再来看看我们现在的考生，有没有点悲哀的影子呢？有！怎么没有！当然这并不仅仅是学生的悲哀，而且也是整个社会的悲哀！因为现在找个工作，招聘单位要求高得不得了，一般都要研究生不说，还要求是名牌大学的研究生。为了更好的生存于世现在的学生在读本科阶段就开始进行准备考研的相关“活动”了，这些学生为了考研，却忽视了本科阶段最基础最实际的学习，往往这些学生到头来是两头空，本科知识没学好的同时研究生也没考上，这种人大有人在。当然找工作不好找了，没有过硬的基础知识，光会纸上谈兵在现实社会中是行不通的。而我们现在的大多数学生都具有古时文人的思想，不考中状元或进士死不罢休，当然古时的状元或进士类似于我们现在的博士或者硕士之类的。现在的学生也爱砖牛角尖，不“博死”不甘心，就像古时文人一样不“考死”死不暝目一样。话又说回来，好多杰出的人并没读过什么博士或者硕士的（没考过状元或进士）别人照样光彩夺目，比如古时的李白、唐伯虎等人，现代的毛泽东、比儿.盖次等人,不是说你读了博士或者硕士（中了状元或进士）你就比那些没读过博士或者硕士（没中过了状元或进士）的人有本事。唐朝的贺之章就是中过状元的，虽然才华出众，但是在没有中过了状元、进士的李白面前却只能是甘败下风。所以说人不能仅仅为了徒有虚名，为了应服各种升级考试， 而去盲目的应付和学习。关键是要会学会自学，在实际中的工作和生活中不断学习和运用，才会不断的得以升华，所以说知识是无止尽的，就看你怎么去学了怎么去利用所学的知识了。虽然有很多人并没有什么高学历，但是只要在实际生活和工作中不断学习和总结，虽然那张“纸”（文凭）不比别人的高和值钱，只要通过努力说不定我们那颗“头”却比别拥有那张高级别的“纸”更值钱些。说穿了现在的好多“博士生”还不如一般的“本科生”。

可以说阆中“贡院”是一个研究封建科举制度的最佳场所。在“龙门”感概万千过后，我的思绪又回恢复了过来。紧接着我便来到了至公堂，至公堂是贡院的大堂。根据相关资料介绍：至公堂是贡院的核心，主考、监临、学正在这里坐堂、发题、议事，并召集全体考官审定草榜，最后写出正榜。堂内有孔子像和牌位，牌位上写有“至圣先师”四个大字，以体现科举时代尊崇孔孟，读书上进的人文精神。

“贡院”整个建筑模式是三进四合庭式建筑纯穿斗木结构，房舍整齐规矩，高出街坊民居一头。前院是考场，后院是斋舍，四周都是号房。考试时按天、地、玄、黄、、、编号，每间号房有进出小门一道。由于“贡院”整个后院正在维修中，所以没有向游客开放，所以我只看到“贡院”前院的考场部分，没能看到后院的建筑布局和陈设，真是有点遗憾。不过通过详细参加贡院和了解里面的考试制度和程序以后，总体给我的感觉是，现在的考试方式和各种考试程序多多少少借鉴了一些科举制度的考试制度和程序，这可能是我自己的新发现。因为我们现在的考试制度与之有很多相似之处。就拿高考来说吧。高考做为国家级考试，要求是相当严格的。从召集出题人集中出题、各种大小保密会议、试卷的发送安保、各地考场的认定和设置、考试中的各种级别的监考人员、考试规则和纪律、试卷的批阅、分数的发放和查询、招生院校的招生录取工作、最后确定录取新生人员名单直到最后发榜——发放新生录取通知书等等，看看高考的考试方式和各种考试程序每道“关口”都是非常严密的。可以说我们现在的国家级的考试方式和各种考试程序不比科举制度简单！只不过这点比科举制度好，那就是对作弊考生的处罚上要人性化些。我们现今的《考试法》以涉及到法律领域。据了解，凡是在国家级考试中作弊的考生，一旦抓住对其处罚是轻者取消考试资格，重者可能坐牢，它不象科举制度那样抓住作弊考生的处罚是轻者坐牢、重者杀头！总的来说现今的考试制度最进步的一点就是它不要人的命，也不取人的头。

（待续）

附加古代文化知识——科举制度

【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)

【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”

【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。《诗话二则.推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

【会元】参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

【生员】即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。

【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、**人才的作用。

【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”

【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

【庠xiang】殷商时代学校的名称。《孟子.齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

【序】周代学校的名称。《孟子.滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。

【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。

【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学 (监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。”

【国子监jian】参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。

【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志.吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”

【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。

【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。

【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。

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