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杜甫与草堂：诗圣的草堂境界
杜甫，是我国唐朝时期伟大的现实主义诗人，共有一千四百五十多首诗歌传世，被世人尊为“诗圣”。说到杜甫，我们会想到他“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤，会想到他“国破山河在，城春草木深”的忧怀，也会想到他“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的豪情。缅怀杜甫，我们也许会去泰山领略他“会当凌绝顶，一览众山小”的视野，也许会去江南追寻他“正是江南好风景，落花时节又逢君”的行踪。但是，我们一定会想到一个地方，那是杜甫留给我们的一笔无价的遗产。它没有千万间的豪宅，只有一间草屋，而杜甫就在这样一个小天地中，营造出一个独特的诗的境界，这就是杜甫草堂了。
秋日的午后，天空下着细雨，我坐在三轮车上，向草堂进发。“万里桥西宅，百花潭北庄”，杜甫的诗已经告诉我草堂的所在。“当年走马锦城西，曾为梅花醉为泥。二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。”成都西郊的浣花溪边，环境幽静，树木葱葱，一座青瓦照壁内，就是我所要寻访的草堂了。雨赋予了这个院落朦胧的意境，整个草堂也在雨丝的清洗下变的格外青翠起来。遥想公元759年，杜甫弃官西行，经天水同谷入蜀，于浣花溪畔修筑茅屋作为自己的居所。在这里，他前后住了四年，写诗两百四十余首，其中包括《春夜喜雨》、《蜀相》、《客至》、《登楼》、《茅屋为秋风所破歌》等名篇，也就在这段时间，他出任检校工部员外郎，故世人称他为杜工部。四年相对于人生来说是短暂的，草堂只是诗人暂时的居所，却成为大家缅怀、追忆诗人的最佳去处。这其中的原因只能在草堂中寻找了。
走进草堂的正门，首先映入眼帘的是两株黄桷树参天而立，树下一弯碧水映着古石桥。这两棵树仿佛是草堂的护卫者，应该有很长的历史了吧！早从北宋开始，后人就在草堂建园立祠，并多次修葺。当年的杜甫是否也是在树下徘徊，苦思良句呢？向那边望去，依稀可以看见一些建筑物排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊，流水环绕，竹林掩映。虽然下着雨，依然有游客进进出出。人们常说“诗中有画，画中有诗”，杜甫不但是我国诗史上的一派宗师，也是一位深谙传统书画创作与鉴赏的墨客。草堂就为我们展示了诗与画结合的完美，在这庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗的环境中，或是闲庭信步，或是约上三两好友品茗谈笑。1000多年后的今天，我们无法回到过去瞻仰这位诗圣的风采，却可以漫步在草堂中，边读他的诗，边试着感受诗人的精神境界。
向前走就是大廨，内有一尊杜甫铜像。虽然我是第一次来，也觉得它是那么的熟悉。铜的质地，浑暗的金属光泽与清矍的面容，是诗人一生饱经忧患的磨砺；那低首捋须沉思苦吟的神态，是诗人忧国忧民的博大情怀。这哪里是一尊塑像，明明是我们的诗圣又在低头苦吟，把一腔孤愤化作流传千古的名句。站在铜像前，感觉他就是杜甫了。诗人生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，755年“安史之乱”爆发，战乱的时局把他卷入颠沛流离的人群中，使他真实而深刻地接触和认识了当时的种种社会现实。他忧国忧时，挥毫赋诗，直抒胸怀。诗人啊，为什么你的眉头紧锁，因为你对这国家爱的深沉吧！
杜甫二十岁的时候，就开始漫游于吴越、齐赵之地。746年赴京应试，落第后旅居长安十年。在这个阶段，诗人逐渐成熟起来，成就了他一生的伟业。大廨后面的诗史堂就是他诗意一生的见证。诗史堂是草堂的主厅，堂中陈列杜甫的塑像，壁柱间悬挂着历代杜甫像的拓片木刻板，还有名人题写的对联，尤其是其中朱德撰书的一副对联：“草堂留后世，诗圣著千秋”。堂后就是我们常常能在诗圣笔下看见的“柴门”了。门前，有一条小溪横过，一座别具情趣的小石拱桥横跨溪上，难道这就是草堂中的浣花溪？清溪两旁，有几垅翠竹，风吹过的时候，竹声伴着水潺潺流过的声音，的确别有洞天，难怪杜甫也有“楠树色冥冥，江边一盖青”如此美丽的诗句了。诗史堂后就是著名的“工部祠”。 祠内有明、清石刻和清代的泥塑，供奉有杜甫的塑像，塑像的两侧是宋代著名诗人黄庭坚、陆游的塑像和石刻像。
看着关于诗人的简介，忆起安史之乱后，杜甫逃往风翔投奔唐肃宗，被封为左拾遗。就在他拜左拾遗的那个月里，由于履行谏官职守，抗疏救房琯，触怒了肃宗，被贬到华州。据说他因为救房琯力谏苦求，肃宗差点将他斩首。幸好有宰相张镐在一边求情，肃宗才免了他的死罪。后来，杜甫还以此为遗憾，感叹自己不能效仿屈原和贾宜死谏，成就一世的英名。杜甫就是这样，不管在不在位，总是以天下为己任，哪怕再逆耳，都要把话说出来。在这之后不久，他就携家入蜀，在草堂盖茅屋定居了。
来到工部祠东侧，有一“少陵草堂”碑亭。亭以茅草为盖，中间是一石碑，镌刻着“少陵草堂”四个大字，相传杜甫当年的茅屋就在此处。为盖检这个茅屋，杜甫可花了不少功夫。他四处寄诗索取桃树苗、松树苗、棉竹等美化环境。杜甫曾吟诗道：“欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。” 原来在当时他就希望这能成为后代的“公园”，我们现在走在草堂中，回想诗人“千年”的愿望，更该感谢诗人的美意了。
生活在这个茅屋中的杜甫过的并不是我们想象中的安逸舒适的生活。每当家里断炊的时候，他便硬着头皮向朋友救急，又经常因为朋友接济不及时处于困难的境地，加上长年的病痛，可以说是“贫病交加”。但是诗人美好的心境却没有被贫困扼杀，反而写出很多动人的诗句来。他的《春夜喜雨》正是茅屋漏雨时刻体味出来的人生意境：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”眼前正是一片雨蒙蒙的景象，雨水滋润着屋顶的茅草，仿佛回到了当年。
如果说草堂的主厅是诗史堂，那草堂的灵魂就是这个茅屋了。茅屋决不是大观园里点缀风景的稻香村，它虽雅致，但与穷人屋漏床湿，被秋风吹破并无二致。在这样一个简陋的茅草屋里，诗人能由个人的悲惨遭遇，想到天下穷苦人水深火热的苦难生活，并甘愿为天下人的幸福牺牲自己，这样的精神岂是一般的文人可比？他想到的是天下还有多少像他一样抱有远大志向，身负绝世才华，却在风雨之夜无家可归的文人，他希望的是如果能让所有的寒士居有定所，大展抱负。如果是李白，他会大喝一杯庆祝；如果是苏东坡，他会盼望乘风而去；但这是杜甫，只有这样的杜甫才能有“三吏”、“三别”的沉重与凝练。诗人悲总的身世与对苍生社稷的担忧紧紧结合在一起。这样一位身在江湖之上，而心在朝廷之中的爱国诗人即使厌世避俗，也是因为政治上的不得志。他不但没能忘怀人世，反倒因为天灾人祸而更关心人世，这就是茅屋的精神所在吧！
可惜的是，公元765年，杜甫因朋友高适去世，携家经水路出蜀，至夔州又滞留二年。出三峡后飘泊于荆、湘之地，以舟为家。770年他病逝于湘江舟中，为他59岁的生命画上一个惨淡的句号。走在花径上，慢慢步出草堂，回眸看去，有三五本地人点上几杯清茶，几碟花生瓜子，一桌麻将扑克，悠悠然准备消磨去半日的时光。我想，现在的杜甫终于可以长眠了。
听说每逢正月初七，草堂都要庆祝一个叫“人日”的节日，举办各类诗会，共同怀念杜甫。“人日”，这个名字意味深远。如果李白是诗中之仙，那杜甫确是诗中之“人”。乱世之中的他，忧国忧民，希望人人都能安逸舒适。而现在的我们，在他的庇护下，享受着草堂远离尘嚣的世界。一个人，一杯茶，体味“诗”的境界，缅怀“人”的过去。
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★工部祠黄、陆配祀原由
工部祠里杜甫的塑像旁有黄庭坚、陆游的塑像，黄、陆二诗人，一在北宋，一在南宋，但都是杜甫的崇拜者，此其一也；他们又都是诗坛的杰出人物，黄庭坚身为苏门六君子之一，陆游更是我国历代诗人诗作最多的第一人，此其二也；诗人都忧国忧民，诗作多反映民间疾苦，此其三也；而命运之坎坷又如出一辙，此其四也。有这四同，用同病相怜来比较他们或许是再恰当不过的了，而在工部祠内同受人间香火于黄陆二位应属当之无愧。
相传嘉庆时期修祠时，还曾考虑用李白、高适来配祀，但因为这两位都是杜甫友好，如用他们来配祀，显的屈居其下，如果比肩并祀，客主不分，就不是工部祠了。于是就有了现在的决定。
清朝钱保唐为工部祠撰书了“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”这副楹联，启迪游人瞻仰凭吊唐、宋两代的大诗人。
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★浣花溪的传说
相传唐朝时，溪畔住着一位任姓贫家女子，其母笃信佛教，一日梦到仙人授以宝珠，不久就生下了任氏。后来有一满身疥疮、衣服垢敝的和尚路过此地，见者无不恶心，只有任姑娘没有厌恶，反而很敬重他。和尚脱下他那沾满脓血的袈裟让任姑娘帮他洗，任姑娘欣然应允，在溪边洗起来。就在此时奇迹出现了，只见她每一漂衣，莲花朵朵，随手而出，霎时百花满潭。人们无不惊疑，而那和尚已不知去向。当地人于是就将任氏浣衣之溪名为“浣花”，其浣衣之处谓之“百花潭”。后来，任氏成为保卫成都、维护国家统一的女英雄。
★茅屋为秋风所破歌
杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞度江洒江郊，高者挂卷长林梢，下者飘转沈塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，骄儿恶卧蹋里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
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