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这次成都之行完全是率性而为。虽在预料之外，也在情理之中。它是一次回归之旅，服从一种充满野性的自然之神的招唤。是作为一个退身于暗沉沉历史之流中孤寂的灵魂，对黑暗中招手的祖先们，也就是那个曾经隐身于青城山，并最终化为杜鹃鸟的古蜀国至高无上望帝的一次朝拜。这次西北风情之旅，就是一次对祖先的朝圣之行。或者说，我借用了一种通俗的行走方式，企图走进3000年前后成都平原幽深的历史之河。
行程轨迹：年三十上午至成都，下飞机后直接到武侯区的玉林路，住人和宾馆。之所以选择玉林路,主要是晚上想去瞿永明的“白夜”酒吧坐坐，但年三十的“白夜”大门紧闭。晚上，一个人吃了最孤独的年夜饭，感觉却很轻松。第二日，也就是大年初一，我就去了郫县的望丛祠、鹿野苑和杜甫草堂、文殊坊以及都江堰。时间安排得很紧，可惜未能去洛带古城、青城山以及三星堆。初二进九寨沟风景区。初六上午11:30回长沙，放下行李，就到办公室值班了。
 望丛祠朝圣
作为祭念古蜀国望帝杜宇和丛帝鳖灵的祀祠，对于展现蜀文化和华夏文明都有很重的份量。我在行程之中，安排在第一站且孤身前往。作为苗楚的子孙，唯其如此，才合了礼数吧。
始建于南北朝的望丛祠距今已有1500年的历史了，占地百余亩的古祠，虽几经战火和时光的打磨布局仍较完整。进入大门，随处可见森森古柏与楼台亭榭。二帝的陵冢一前一后，叩拜之人都高举香火顶礼膜拜。我们知道，作为从游牧进入农耕并带领先民自岷山而下定都于郫的望帝，在华夏农耕文明的形成中发挥过极其重要的作用，受人爱戴应在情理之中。
四川古称巴蜀国，巴蜀出自氐羌，在夏代属梁州。据考古学家在巴蜀地区的挖掘，其新石器遗址达200多处。这些遗址广泛分布于东起巫山，西至雅龚江、 大渡河，北至阆中，南至长宁的四川各地，距今已有8000-4000年。从大渡河上游的哈休遗址-岷江上游营盘山遗址和金沙乌都遗址-宝墩遗址-三星堆遗址-金沙遗址，为古蜀文明勾勒出历史的脉络。当时的蜀国仍处于游牧和采集经济。古语有“蚕丛先称王”之说，今灌县的二王庙纵目之“二郎神”即蚕丛王之像。而蚕丛王的故居蚕陵就在今天的茂县壮美的叠溪。羌人的发源地在陕西，始祖也就是“炎帝神农氏”。传说炎帝与黄帝为同母异兄弟，均属羌戎。禹生于公元前3376年，羌人的祖先就是我们熟知的炎帝神农氏。巴蜀皆为黄帝子孙，是高阳氏额领的一个分支。另外，治水的大禹和一统天下的秦始皇以及建立周王朝的武王姬发都属羌人。  司马迁《史记》有载：“禹兴于西羌”。而《帝王世纪》也道：“禹本西羌人也”。夏商文化的遗址在四川“神禹之邦”的羌区更是随处可见。从近年来三星堆出土的文物也可以发现，距今5000年的古蜀国就存在明显异于中原的灿烂文明了。古羌人似乎离我们非常遥远，但作为开拓川西山区和华夏文明的主要构成，说不定我们血管里也流着古羌人的血呢。
松潘草地是古蜀人进入四川盘地的起点。大约在3500年前后，古羌人以岷江上游河谷为桥梁从松潘草地进入河谷，建立了“蜀山氏”部落，后来发展为古蜀国。郫县定都是在蚕丛之后，也就是由游牧向农耕文明的转折时期。而这在郫县定都的王就是望帝，也就是传说中变成在傍晚苍茫天空哀号的杜鹃鸟的帝王。蜀人的祖先自蚕丛至开明约1500年的时间里，从原始自然经济进入农耕文明的路径尚比较清晰。蚕丛居于岷山石室，穴居时的混合经济，大约定居今茂县的叠溪至都江堰一带。
 距今约3000-4000年。柏灌时降居广汉三星堆一带，距今约3600-3200年，主要是还是采集经济。鱼凫则以渔猎为主，仍居三星堆，居今3200-2800年，当时已进入成都平原却未形成农耕文化。直到杜宇、鳖灵的公元前700年左右才进入农耕时代。鳖灵建国为春秋中期，由此开创了开明氏350年的历史。到开明九世迁都土地肥美的成都时，中原大地仍为春秋时期。而蜀，也已成为拓地千里并拥有灿烂文化的强国。大禹因治水而为帝，有意思的是，自称为楚人的鳖灵也因治水有功而称王，史称丛帝。但这段历史却扑朔迷离。
公元前22世纪，8万羌人在蜀人先祖蚕丛的带领下，从岷江上游的原始森林迁入松潘草地，终于在公元前816年建立了古蜀国。
当时，虽已从游牧进入农耕，但由于岷山脉的高山融雪和雨季的影响，成都平原的洪水随季而发，严重影响了古蜀先民的生存。我们可以想象，治理好洪水对于刚进入农耕的古蜀人何其重要。但因善治水而取代望帝的丛帝鳖灵，究竟是如何成为传位十二世的帝王呢？
那个感动了华夏子孙近3000年，传颂了3000多年的悲怆故事虽有多种版本，但只有一个结果，那就是老国王被迫退位，隐身于青城山，最终化为一只悲啼的杜鹃鸟了。现在，每年的农历三月初三，都会有很多人到郫县望丛祠祭祖，人们的云集于此，焚香叩拜追忆他们的祖先。但现今的人们，对3000年前的那个故事会作怎样的权释呢。
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