[游记]成都之行（六）从草堂到武侯祠

中午，品尝成都小吃。可谓过足了瘾，龙抄手，担担面，香樟鸭，夫妻肺片，鸡丝凉面……无一不吸引着我们的眼球，勾引着我们的胃口，直到吃得不能再吃了，仍余意未尽。四川不愧是天府之国，数千年的富足，滋生的不仅仅是文化，还有独具特色的川菜。现在川菜在国内的流行，大有愈演愈烈之势。但真想感受其魅力，还非到成都不可，菜的用料，食用的环境，在别的地方是不及的。

同样，感受杜甫和诸葛亮，也需到草堂和武侯祠。下午，先到杜甫草堂。行走在青竹绿水，芭蕉树阴之间，寻找着草堂的遗迹，感受着大诗人的遗风，心中不免生出许多敬意和感慨。

作为一名文人，生逢乱世，不能挽乾坤于既倒，来此避难。杜甫心中的感慨是可想而知的，所谓感时花溅泪，恨别鸟惊心。而及至杜甫离开时，收复河山，作者又是怎样的激动啊，漫卷诗书喜欲狂，白日放歌需纵酒，青春做伴好还乡……可见，作者不把这里当作他的真正的家园，不是这里不好，是国之不存，家以何为。一个有良知的诗人，总是将家国天下的情感放于自己的一腔热血之中，痛苦的酝酿，吟出几句或更多的诗，像“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”，又怎能不成为千古绝句呢？

杜甫是个孤独的，是痛苦的，又是顽强的吟者，他有仁心，但是不得作为，只好借诗歌来做天下能做之事。这未必是他本愿,恐怕他也想不到，千百年后，他会因此而成为历代推崇的“诗圣”！与李白的更具道家风骨相比，他显然是个不折不扣的儒者。

而今天要去的武侯祠中所敬奉的诸葛亮，也是一个大儒，不过他身上却似乎同时含有很多道家的意味。也难怪，据说在汉唐以前，儒道是不分的，所以才有汉朝的内用黄老，外示儒术。

武侯祠是刘备和诸葛亮的君臣合庙。刘备在前，诸葛亮在后。按照古时前尊后卑的说法，可以看出，诸葛亮似乎更受到后人的喜欢和爱戴。他的伟大之处，好像不仅仅因为他的才能和一般人所说的智慧。

我最欣赏的是他的德，他在《诫子书》中说，“静以修身，俭以养德”，真正做到是不容易的。这个德里面，含有大道。“诸葛一生唯谨慎”“鞠躬尽瘁，死而后已”，愿做有经纶济世之才的君子之儒，不做“坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能”“下笔虽有千言，胸中实无一策”的小人之儒。这是诸葛亮立身的根本。所以说，我所理解的德，最主要的内涵，应该包括影响一切行为的根本性的，大的原则。德是立身之本，而智慧和才能是他的强身之道。

杜甫和诸葛亮，同为儒者，虽作为不同，但都值得人去尊敬，也是有本质的原因的。那就是二者皆有立身之本，以此，进可兼济天下，像武侯；退也可影响万世，像诗圣。

武侯祠外，我特意多留了几张影。虽然已物是人非,但“道通天地有形外，思入风云变化中。”来此游,感其怀,吾愿足矣。