[游记]新场古镇考

新场古镇考——从一则民间故事谈起

2008-04-14 15:12:15

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标签：文化

在新场镇百姓口头还流传着一个故事，那就是“洪州石虎飞新场”
（一说是石狮）：北宋王朝积贫积弱，屡屡受北方辽国的侵略。有一次辽国萧太后发兵南侵，辽军一路势如破竹，打到洪州城下。当时镇守洪州的穆桂英组织将士誓死抵抗，但朝廷主降派占上风，一直不发援兵。将士坚持了几个月，内无粮草，外无援军，洪州城终于被辽军攻破了。辽军屠杀宋朝军民，惹恼了洪州城门口的两头石雕老虎，它们化成肉身和辽军搏杀。终因寡不敌众，两虎受了伤，为了东山再起，它们只好飞走。飞到新场镇上空时，其中一只虎由于伤势过重，从空中掉了下来。这只石虎剪恶除凶、护国安邦，“功施于民则祀之,能御灾捍患则祀之”，人们为了纪念这只老虎，修了一座小庙供奉它，而后这个村子都改叫石虎村了。大邑县民间文学编委会1989编辑出版的民间文学集成四川卷《成都市大邑县卷》也记载了此故事。

传说、民间故事是民间文化意识的反映。它们往往承载着历史，一些学者甚至把“民间传承”与文献、考古并列为研究历史的材料。我国民俗学家、民间文学大师钟敬文教授认为通过对民间文化事象的研究可以“把没有被纪录过的民众历史（生活、文化史）写出来。”那么，这则传说故事告诉了我们什么信息呢？

杨家将的故事产生自历史，经历了民间传说、戏剧、小说等形式。穆桂英守洪州的故事取材于小说《杨家将演义》，现在京剧还一出戏叫《穆桂英大战洪州城》。

洪州，在今天江西南昌市， 隋文帝开皇九年（公元589年）置洪州，治所在豫章。唐朝诗人王勃《滕王阁序》开篇便有“豫章故郡，洪都新府”。后来屡次改名，到宋太祖开宝八年（公元975年）复名洪州。北宋的都城在汴京即现在的河南开封。南昌位于开封南面，打到洪州必须要经过汴京，很显然故事里的洪州不是南昌。故事中说的洪州应该在山东河北山西一带。新场镇与之远隔千里，更不可能石虎飞新场镇了。

这则故事的关键其实在那只石虎身上。至今在新场镇上三河口，石虎村头还有一座石虎庙。当地人管这座石虎庙叫石老猫儿。（大邑人把老虎叫猫，比如把高堂寺供奉老虎的小庙叫“猫猫店”）原来的石虎在风雨的侵蚀坏掉了，现在庙里的石虎便是在原来的石坯基础上重塑的。每到农历初一、十五还香火鼎盛。

石虎从外地飞来的说法明显带有神话色彩，只能说这只石虎是“土著居民”，是当地的历史文物。石虎、石狮在古代一般是城池的城门或者是显赫的王公皇族的府第、陵墓前才有。故事中的石虎与城隍爷一样成了城市的守护神。从这只石虎，可看出古时新场镇是一座小城池，至少是一个经济繁荣之地。

大邑县位于成都平原西部，古时隶属邛州，是西南少数民族的聚居地，居住有羌人的部落。《史记·西南夷列传》张守节正义注引《括地志》：“筰州本西蜀徼外，曰猫羌巂。”《华阳国志》也称“雅州邛郲山本名邛筰山，故邛人、筰人界。”
至今大邑西北还与中国四个羌族聚居县之一的汶川县毗邻。民间传说还有赵云与羌族首领在大邑境内双柏树盟誓。晋原镇有“望羌台”，新场镇有“羌庵子”，这些地名还残留着羌族的历史影子。新场镇位于大邑县城西南13公里左右，镇西与邛崃市一水之隔，背靠狮子山，环抱耤阝江水，依山傍水。从地势上来看，新场镇大概是一个隘口，它的作用是羌人防止汉人入侵，后来又成为汉人防止羌人入内的关卡。据年近九旬的爷爷说，在民国二十二年（1933年），耤阝江河涨洪水，还在新场冲出了古城墙的一角呢。

新场位于大邑县的交通要道西大路上，《大邑县志》记载：以县城为中心出西门，经黄土桥、灯笼场、清源市、扇子街，过出江，入邛崃的西禅寺、土地垭、三坝场等，再回大邑兴隆场，双河场，越横山岗，通天全县。新场镇原名清源市，清代雍正年间因逐渐取代了明嘉靖以来新场镇头堰村的扇子街集市，兴场设市，故人称“新场”。新场镇是临近农产品的集散地。至今在新场镇的民间还保留有古时“一新、二唐、三灌口”的说法，意思是在大邑的场镇中规模最大、经济最繁荣的首数新场镇。同时还有“石人对石虎，银子万万五”的民谣，意为新场的石虎与邛崃市茶园乡西禅寺前的石人之间的某处一个宝藏，藏有大量的金银。还有一个民谣是“大水冲出三千贯”，至今距石虎庙约一华里处还以一个“三仙观”
（三千贯）的小奄。从这些世代流传的口头俗语中，足以看出古时新场镇商品经济的繁荣。