[游记]查缺补漏千佛山

查缺补漏千佛山

每年三月三的庙会、九月九的登山节我都要去爬千佛山。就是在平时，即使千佛山上没有什么活动，我也会兴之所至登高望远。这样算来一年至少也要去三五次吧。所以千佛山对我来说就像家门前的那条小河，是再熟悉不过的了。
然而说来惭愧，自诩对千佛山熟悉的我却被一位问路人给难住了。一位正在爬山的男子向我打听乾隆御碑在什么地方。乾隆御碑？我竟没有一时茫然，搜肠刮肚也搜寻不出关于碑的一点印象。最后还是一位老大爷给指点了地方。
看来我对千佛山的了解是不全面的，有必要再接受一次补课。那就像初来乍到的外地客一样从头开始吧。

从齐烟九点坊上方看到的景色，已看不到齐烟九点。
千佛山自然是以佛为主，所以一路走来满眼都是关于佛的痕迹，山门旁的商店里传出的是经声佛号，里面卖的是开光的法器和佛物。进山的游客也大都手里提着一炷或几炷香。通过这些善男信女，我终于知道久远的历山或舜耕山之名为何要让位于千佛山了。舜是属于文化，而佛属于精神，人可以没有文化，但不能没有精神。
进得门来，路两旁分列着十八罗汉的石雕像，他们是佛祖如来的十六个弟子和降龙伏虎两罗汉。往上走是一尊大卧佛横在路中间，卧佛向东是通往万佛洞的路。万佛洞号称万佛，似乎盖过了千佛山的名头，千佛山应该叫万佛山才是。其实不然，此佛非彼佛，千佛山之佛并不是从万佛洞来，而是在兴国禅寺里的悬崖峭壁上。那是隋唐时所刻，已有千余年的历史，而万佛洞之佛则是近人的作品，不足观，亦不可同日而语也。再往上走，是观音堂和观音洞。在观音洞对过的路边，有一个进山导游路牌，从上面我找到了乾隆御碑的位置，它就在齐烟九点坊的上方。齐烟九点我倒是去过，怎么会对御碑没有一点印象呢！
进山的路共有三条，东路和西路我都常走，唯独这条有着乾隆御碑的中路印象中好像只走过一次。那就从中路上山吧。中路的起点处有一座古亭——唐槐亭，亭旁长着一株茂盛的老槐树，亭因槐得名。这株槐大有来历，据说是唐朝大将秦琼当年曾在这里拴过马，故此槐又称为拴马槐。槐树长得郁郁葱葱，虬枝繁茂。然而物是人已非，只留下了一个美丽的故事在传说。

从唐槐下拾级而上，走不多远就到了齐烟九点坊。坊是重建的新坊，朱红的颜色老远都能看得见。然而站在此坊旁却看不到了齐烟九点，已被繁盛的树枝遮得严严实实，还有远处雾蒙蒙的天，什么也看不到。我试图在齐烟九点坊的上方找到一处赏景的佳处，直退到距离此坊有二十多米远的高台上，才透过树叶看到远处的高楼大厦。再往更远处，依稀可看到九点之一的华山影影绰绰的身姿，另外的八点便实难分辨了。别说是在这个还不到山半腰的地方，就是在山顶最高处，也休想把齐烟九点一览无遗地尽收眼底。有人说社会的发展缩短了人与人之间的距离，我们生活着的地球已成为一个村落，但是我却认为城市的发展使人近视及至目盲，只有近距离地面对面才能感觉得到你的存在。不是吗？那么抬起你的头，夜空中的星星我们还能看到几颗呢！当然这不是你我的错，这是我们在追求另一种生活时所必然付出的代价。

在齐烟九点坊的上方又有一座牌坊——云径禅关。乾隆御碑就镶嵌在牌坊对面的石壁上。起初我并不确信它就是乾隆御碑，见几个导游模样的学生正在围着碑对照手中打印的解说词念着碑文，一问他们，果然就是乾隆御碑。原来它在这里，说实话我还真得没来过这里呢。御碑的左上方是兴国禅寺的西门，门口两旁是一幅有名的楹联：晨钟暮鼓惊醒世间名利客 经声佛号唤回苦海迷路人。进得门来，右首的悬崖峭壁上雕刻着许多佛像，千佛山之名由此而来。

我不信佛，不是来虔诚上香的，我是为黔娄而来。兴国禅寺里有一个黔娄洞，据说他曾隐居于此。黔娄是古代的名士，为人忠孝正直，他家贫如洗，死时席不遮体，有人要把席子斜着盖。其妻说斜而有余不如正之不足，黔娄生时以正直为本，死时不能辱没他的操守，违背他的本性。他也是二十四孝之一，曾亲尝病父便溺探知病情。然而找到黔娄洞时我却大失所望，洞里已一无可观，成了堆放杂物的仓库，塞满了木头杂物。想不到黔娄洞是这样一幅景象，生前身后都是那么地寒伧。我真后悔来此，它破坏了我对这里美好的想象。

我从原路退出，继续我的中路之行。在沿路的石壁上我看到一个箭头向西的指路牌：望岱亭。是不是在这个亭子里可以看到泰山的雄姿呀。

到了亭子才发现以前曾登过此亭多次，只是不知它叫望岱亭。站在亭子里向南望，确实是峰峦叠嶂，然而再往远处一点，山就已失去了是青黛的颜色，更别指望能看到百里之外的泰山了。往北倒是能隐隐约约地看到波光潋滟的大明湖，正好可与大明湖佛山倒影的景致相呼应。
这些算是我对千佛山的再发现吧。