[游记]巴西会议会址旅游巴西会议会址游记巴西会议会址评论巴西会议会址.

(匿名)

到若尔盖的达扎寺镇已是晚上6点多钟，我倒在一间没有窗户、没有门锁的小屋的木板床上一直睡到第二天下午两点多。

若尔盖城四周除了公路，包围它的全是水草地，就是说，达扎寺镇是建在水草地上的。这里的海拔同草地一样，都是3，600米，十分寒冷。由于极度的疲惫，我一放松就感到身体十分地虚弱，高原反应似乎又来了，浑身无力，走路憋气，一阵阵眩晕恶心。此时，如果身体状况良好，应当不会有这些反应的。我照了一下镜子，吃惊不小：我的两腮已陷进去，脖子只剩下一张皮；四天未刮胡子，鬓角和下巴形成了一条黑色的森林。8个月的长途跋涉加上这几天的磨砺已使我身上的脂肪和营养消耗殆尽，如果我是一个骆驼，背上的两个驼峰现在已经是平的了。

巴西乡的藏族学生

在我去巴西会址的路上，十几个学生跟在我的后面，我是乐此不彼，我很喜欢长征路上的这些学生，从小学的到中学的。一个走路还在读书的女孩子对我说：“叔叔，等我上大学前，你帮我填志愿好吗？”我甚至有点诧异，草地的小学生竟然能想到六、七年以后的上大学的事情。旁边的一个学生说，她的姐姐去年上了大学的。小姑娘一定是亲眼所见了她的姐姐填报志愿的难处，所以对有些遥远的未来可能发生的事情耿耿于怀。小姑娘刚说完，这群孩子都拿出书和笔记本让我在上面留下我的电话，等他们考大学都来找我填志愿。可爱的孩子们排着队等我签名，我这才恍然大悟，人们为什么喜欢当明星？签字的感觉真好！

从山坡上传来了女孩子动听的歌声，是几个出家的小尼姑下山了。我迎过去问她们，“这么高兴！”

“放假回家嘛。”她们用唱歌的调子回答我。

在藏区，每个信仰佛教的家庭都要出一个人出家当喇嘛，一般都是男孩；如果家里没有男孩，家里的女孩就要出家当尼姑。藏民十分热心于这种做法，相信生命轮回的他们认为，家中有一个出家的就会离天上人间更近一些，将来家里人去世了，就能尽快地轮回到生命的转世；如果家中没有出家人，那就很难轮回。而这些出家的孩子大部分要永远禁锢在寺庙里，为家人，也为自己。这些小尼姑是快乐的，但回家对于她们更快乐。

建于清康熙十八年的班佑寺在巴西河对岸的台地上，巴西会议之后，寺庙的会址曾遭大火，今天所见仅是大火余生之后的几堵高耸的赭红色土墙。一路所见会址，巴西会址的印记最为深刻，这印记来自会址的什么地方？我似乎难以表达。我只希望有一天，我能重返巴西，再次倘佯于高耸的赭红色土墙之间。

巴西乡寺庙的喇嘛这是他的家里人为他在寺院盖的房子

两个来自于草原班佑的年轻喇嘛跟我说了很久的话，他们的眼睛一直盯着我；那里有一种渴望，他们在两个文明之间跳跃着，因为他们还年轻。当我下了台地，远离寺庙，一阵颇有气势的诵经声振荡着巴西河谷，我突然感悟到，在相对封闭的若尔盖的高山草地之间，更多的年轻人在多元的世界里最终选择了他们祖先承继下来的文明，因为这种文明是一种世俗文化，已延续了上千年，并且还在继续延续着。

晚上，我在巴西小学的办公室里向老师们讲起他们的学生让我填报志愿的事，老师并不觉得奇怪。他们说，巴西历来在若尔盖就是一个教育基础很好的一个乡，解放后，若尔盖第一所小学就是在巴西乡。巴西是个半农半牧地区，农区的家长愿意叫自己的孩子上学；牧区的家长则不是太情愿，这与他们的生活方式有关。这样就致使有些学校教师比学生还多。前些年，为了让孩子都能上学，学校就采取了罚款的办法。公布罚款条例的第二天，牧区有的藏民家长就牵着两头牦牛和孩子来到学校，把牦牛交给学校算是罚款，然后笑嘻嘻地领着孩子回家了。他们的理由是，上学耽误了孩子学习放牧。老师都很理解这些家长的做法，他们认为，在牧区教育和放牧脱节是一个现实，在这里，大多数孩子小学毕业后都得回家放牦牛，那是牧民唯一的生活来源。

老师们还讲了这样一个现象，农区的许多学习优秀的学生初中毕业后都当了喇嘛，极少能走进社会参加工作的。四川《草地》杂志总编牛放在一个寺庙看到了十几年前他教过的学生，他能回忆起当年家长领着孩子来上学时的那种渴望的眼神，看到这些孩子变成了与世隔绝的喇嘛，令人心疼。

我想起在班佑寺和我谈话的两个年轻的喇嘛，也许他们都是初中毕业后当的喇嘛；因为他们的眼睛里有一种曾有过的对于未来的渴望的闪光，在漫长的寺庙的生活中，这种闪光还能维持很久吗？

巴西会议会址

中央红军到了巴西乡后，胡宗南的一个旅已赶到距巴西红军驻地30公里的下包座，妄图堵住红军北上的道路。毛泽东派出战斗力很强的右路军的原四方面军的三十军，由徐向前指挥在求吉和包座一带击溃胡宗南的部队，打开北上通道。这就是长征路上著名的包座战役。包座战役共消灭敌人4，000余人，俘虏500人，这是红一、四方面军会师后打的第一个大胜仗。缴获的大量物资使刚刚走出草地的红军得以补充，重要的是包座战役打破了蒋介石想围困红军于草地的计划，并且打通了北上的通道。