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朋友们：现在我们到了九华街景区，我先向你们介绍九华街概况，再和大家一起游览各处景点。
九华街坐落化城盆地，四山环抱，方圆约4平方公里，是九华腹地中一颗明珠。唐时金地藏重建化城寺，九华街即成雏形；明、清时九华山香火极盛，以化城寺为中心的九华街初步形成。佛兴则商荣，九华街生意兴隆，一时间名噪东南。九华街是圣地的中心，寺院和佛事活动集中，是南来北往的香客和游人集散地。一千多年来，佛国沧桑，兴衰交替，九华街也随之历经波峰与波谷。1979年九华山对外开放，佛山迎盛世，街貌展新容，经过认真规划和全面修复的九华街，活力再现，生机蓬勃。它以佛教圣地、环境优美、文化品位高、生活气息浓而独显魅力，是朝山观光和休闲度假的最佳旅游街镇。九华街花雨缤纷，处处有景，可游览一天时间，我们按顺序由北向南参观吧。
“九华圣境”门坊 位于祇园寺西，迎仙桥北，九华街北大门。1987年九华山管理处兴建。优质大理石雕刻，高9米，跨度8.5米，仿清徽派建筑。横额两面镌刻清康熙御书“九华圣境”4字，中门两柱南北下方均雕有石狮。门坊端庄、典雅，是北入九华街最醒目标志。门坊西接化城峰，东面插霄峰，两峰对峙形成一狭长北入口道，似虎踞龙盘，将九华街紧紧锁在里口。过门坊即至迎仙桥，此桥建于清乾隆年间，为单孔石拱古桥，它迎接客人进入仙境。过此桥、游佛国，吉祥平安。正面祇园寺大殿恢宏、古朴，西边百岁宫下院清新、秀美。游人一进入门坊，就有圣地非凡之感。
祇园禅寺 全国重点寺院，规模居九华山四大丛林之首。寺名来自一则佛经故事：据传释迦牟尼成佛后，迦毗罗卫国（古印度）给孤独长者欲购买波斯匿王家的陀太子花园建筑精舍，作为佛祖说法的场所。太子戏言布金遍地才卖，给孤独长者不惜重金买下。后来陀也信了佛，自愿将园林献出，请释迦到此说法。于是这座园林的名字便冠上他二人的名字，全称“陀树给孤独园”，简称“园精舍”。你们看那祇园寺门联“树荣光盈宇宙，园林春色满人间”，用上了寺名，包容了典故，饶有趣味。祇园寺法相庄严、完整，为全山之最。山门殿中供灵官像，左右为哼哈二将。过山门是天王殿，殿中央前供弥勒佛，背供韦驮菩萨，你看那弥勒佛笑口常开，肚腹袒露，一副天真慈祥的模样。旁有一副名联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”殿左右为四大天王，它们是：东方持国天王，着白色，手持琵琶；南方增长天王，着青色，手持宝剑；西方广目天王，着赤色，右手缠绕一龙（或蛇），左手持宝珠；北方多闻天王，着绿色，右手持伞，左手持银鼠。这四大天王为佛教护法神，又称”护世四天王”。由弥勒殿内行，上台阶即到大雄宝殿。大雄宝殿中供12米高的三尊大佛，这是全山最庄严的一组大佛。这三尊大佛左为”东方琉璃世界”的教主药师佛，右为”西方极乐世界”的教主阿弥陀佛，中为佛祖释迦牟尼佛。两侧供十八罗汉坐像，后墙两旁为文殊和普贤菩萨坐像。大殿背墙有一组高20米、宽7米巨型”海岛”，塑有观世音菩萨及善财、龙女等大小近百尊群像，主要由佛经”五十三参”故事人物组成。祇园寺佛、菩萨、罗汉塑像排列规范，工艺精湛，形象逼真，参观后能增长佛教及佛教建筑工艺的知识。
祇园寺始建于明代，清康熙年间为化城寺东序寮房之一，后为四大丛林之冠。祇园寺原为子孙丛林，从第一世洞山价禅师至四十七代宽明止，传法47世。1986年恢复丛林并实行选贤制，九华山佛教协会会长仁德为新任方丈。这里高僧辈出，僧材济济。清代寺院住持隆山和尚84岁圆寂，”端坐而逝”，肉身不腐，僧德高尚，为世所崇。1933年于佑任手书”大雄宝殿”现仍置于大殿。同年上海高旻寺首座了愿法师，在此开讲”地藏经”。厨房有民国时期苑口大铜锅，最大一口直径员73厘米、高缘远厘米，人称”千僧灶”，可见当时佛事之盛。九华山对外开放后，九华山佛协在此多次举办大型传戒、讲经法会和”祈祷和平息灾法会”，现每年举行水陆法会、焰口等佛事活动千余台，为全山佛事活动中心之一。
祇园寺现为九华山惟一丛林寺院，由山门、天王殿、大雄宝殿、客堂、斋堂、库：、退居寮、方丈室、讲堂和藏经楼等十余座单体建筑组成，为典型组合式建筑。其山门偏离大殿中轴线，歪置山门颇有讲究，一是为了”辟邪”，二是门向朝着开山祖寺化城寺，风水先生费了一番思考。大雄宝殿琉璃碧瓦，翘角飞檐，地位十分突出。配殿去规整而散置，分别建在几处不同高度平台上。整个建筑回环曲折，结构精妙，气宇轩昂。院内古松挺立，花草丛生，亭台：阁错落有致，实为静修佳地。祇园寺前院墙有一条石刻”泰山石敢当”，说是为了辟邪镇妖，这缘个大字十分醒目，唯祇园寺独有。
祇园寺为国家级丛林大寺，我们首先参观祇园寺，说明我们与佛有缘。现在我们沿步行道南行，可以左、右观赏迷人的园秀色。你们看：这左边是插霄峰，青山翠绿，使人开颜悦目，富有活力之感；右边两个相连的放生池，夏天水满池、莲满池，水碧、花红、叶绿，给人以清新之感。芙蓉桥东西横卧，连接环街公路，桥上车流滚滚，桥下流水潺潺。过芙蓉桥即到九华山一处著名的人文景观——太白书堂。我们前去参观吧。
太白书堂 位于九华街芙蓉桥南畔。据传唐天宝年间，李白畅游九华，择东崖西麓、天池之北筑书舍，于此处读书会友。唐、宋时书舍为茅屋三间，南宋嘉熙初（1237）乡贤集资复建。1935年遭日军焚毁。九华山对外开放后，政府拨巨资兴建太白书堂，占地面积1800平方米，主楼为两层仿徽派建筑，木质构架，雕梁画栋，飞阁流舟；侧房十余间，长廊回绕，民居风格。书堂内设钓鱼台、古董商店、太白酒肆等。内有太白井，泉水清洌甘甜，常年不涸；两棵千年古银杏，干挺枝繁，传为李白所植。书堂内外环境优美，文化氛围浓。近年来创设太白茶艺馆，馆主周跃进夫妇深研茶道佛理，组建茶艺表演队，多次为中外游人表演，与韩国茶艺表演队合作交流，为书堂增添了新韵。太白书堂历经兴废，明代王守仁诗云：“千古豪人去，空山尚有祠”，”回首苍茫外，青山感慨中”。昔日破败的书舍使阳明先生发出了无限的感慨，然而今日书堂宏伟典雅，古色古香，茶歌四起，文墨飘香，成为九华山独具特色的人文景观。如果王守仁还在”东崖宴坐”，也许又会发出另一番感慨！
天池（庵） 位于东崖西麓，与太白书堂近邻，安徽省重点寺院。因院内有泉出石罅，下凿石池，名”天池”，故以此名庵。天池呈方口形，边宽1.5米，深1.4米。久旱不涸，久雨不盈，池水清洌，甘甜可口，为优质矿泉水。相传李白以此美泉酿造佳醅，招待诗友，自己也常常酩酊大醉。酷暑炎夏，小憩池边，顿感惬意。天池庵前有约100平方米的荷花池，游人观赏荷花，悠闲别致，闹中取静，心旷神怡。
从“天池”南行，上一小台阶，就到了东崖广场。这广场设计精美，既方又圆，四道出口，中有喷水池，明渠半边环绕。四周屋舍鳞次栉比，寺院、民居、宾馆、商店连成一体。广场东为安徽省重点寺院立庵，佛教协会在此办公。立庵的墙为黄色，天池庵也涂黄色，有些庙墙涂白色，寺庙颜色有什么讲究吗？九华山寺庙多为皖南民居式建筑，向有白墙褐瓦的特色；因黄色表示吉祥、庄重，今部分寺庙涂上黄色，亦表示同民居的区别。广场东南方，绿荫丛中有一组建筑别致的寺庙群，那是通慧庵，仁义师太肉身供奉在那里，我陪各位去参观吧。
通慧庵 位于东崖西麓，九华街东、南端，安徽省重点寺院。始建于清初，为化城寺东序寮房之一。1988年住持僧仁义重修，恢复道场，香火日盛。该寺坐东朝西，由5座民居式殿宇组成，新建有宫殿式大雄宝殿。依山就势，高低错落，翠绿拥抱，环境清幽。比丘尼仁义，俗姓姜名素敏，1911年生，辽宁沈阳人。自幼与佛有缘，幼年时边读书边到庙里听诵经，能背诵《心经》、《大悲咒》。年轻时潜心医学，主攻中医针灸。1940年到五台山出家，法名仁义。1950年报名参加中国人民志愿军，援朝抗美，战地行医。1953年回国后，从事医疗工作。1982年再赴五台山受具足戒。1985年朝礼九华，后又云游四方。1995年返回九华山，住持通慧庵。1995年11月28日圆寂（85岁），其徒思善遵嘱将遗体坐缸存放，1999年1月开缸，肉身完好，现涂漆供奉。比丘尼成金刚不坏之身，惟九华山独有，引起社会轰动。仁义生前由一名大家闺秀成为医生、军人、尼姑，直至不腐肉身，加之她参军卫国、行医济世、乐善好施等不凡经历，成为九华山众口皆碑的传奇式人物。
闵公墓 位于九华街东，与通慧庵毗邻，九华山著名古迹。此墓传为唐代土葬坟茔，碑中”闵公”二字依稀可辨。由于时代久运，古墓瘪陷，从中长出一株硕大枫树，墓碑渐被枫树融吞，人称”树吃碑”。对外开放后设置水泥平台，菲律宾香客沿墓旁修一条上山石级路，比丘尼妙性在墓东建闵公殿，游人络绎不绝。闵公，名让和，史称”员外”，亦称”阁老”，唐代九华山人。据传，闵公家产丰盈，乐善好施；每次斋僧99人，虚设一席以凑百数。有一天从东崖峰下来一位和尚，在闵公门前合十禅坐，不声不语。闵公上前施礼问道：“”师傅来我家是化缘还是化斋？”这和尚身披袈裟，举止文明，带着外地口音，合掌施礼答：“贫僧来此多年，修持度生，今来贵府一不化缘、二不化斋，只求一袈裟之地为修行之所，尚望施主成全。”闵公笑道：“这闵园百里皆我所有，何惜给你一袈裟之地！”于是应允。不料这和尚念声”无量寿佛”，脱下袈裟，随手一掷，顿时霞光万道，袈裟遍覆九十九峰。闵公惊异，知是神僧，于是伏地叩拜，连称：“不知神僧驾到，愿为佛菩萨奉献九十九峰。”闵公请神僧进屋，并传子叩拜，被僧收留为徒，法名道明。后来闵公亦皈依佛门，成为金地藏首位在家弟子。按照佛教”先进山门为长”的规矩，道明为闵公师兄。这和尚就是地藏菩萨应化的金地藏，故肉身殿供奉的金地藏像两旁左为道明，右为闵公。这就是九华山千载流传的”闵公施地”的故事。弘一大师赞道：“大士神用，不可思议。遍覆九华，一袈裟地。檀那功德，奕业垂芳。常侍大士，庄严道场。”
闵公墓旁有一组寺庙建筑群：西南为法华寺，东南有大雄宝殿、卧佛殿、地藏殿等。卧佛殿敬奉九华山最大的释迦牟尼玉卧佛，长2.45米。地藏殿中供9.9米高地藏菩萨铜像，法相庄严，香火旺盛。为什么地藏像9.9米？这表示金地藏99岁时圆寂。要全面了解金地藏，我们去参观化城寺。
化城寺 全国重点寺院。佛经有”指地化城”之说。该寺位于九华山化城峰西南，化城盆地中心，故名化城寺。平地高台上建寺，地位突出，气势非凡。寺前高悬赵朴初题写的”九华山历史文物馆”横额，遒劲秀美；四根石柱上刻有两副名联，对仗工整。一曰：“大圣道场同日月，千秋古刹护东西”；二曰：“华峰前香云缥缈，化城寺里花雨缤纷”。门前镶嵌”化城寺——安徽省重点文物保护单位”碑刻。这是化城古寺光辉历史和显赫地位的展示。旧志载：晋隆安五年（401）天竺僧杯渡始建寺，曰：“九华”；唐开元末有僧人檀号居于此，寺额”化城”。至德初青阳县乡老诸葛节等上山，发现在东崖石室中苦修的新罗僧地藏，深为感动，于是买下檀公旧地构筑台殿，以成琳宇，请地藏大师居之。建中初年池州刺史张岩奏请朝廷移旧额于新寺，于是化城寺成为地藏大师修行之所，成为九华山地藏道场开山祖寺。千余年来，古寺历经兴废，在岁月长河中依然耸立。现存四进民居式殿宇，前三进为清代建筑：一进灵官殿，二进天王殿，三进大雄宝殿。二、三进之间有一巨大四落水天井，意为”四水归明堂”。大雄宝殿全木窗门，门楣上刻有冰纹窗棂。顶中大藻井”九龙盘珠”浮雕为艺术珍品。四进藏经楼为九华山惟一明代建筑，近期按原貌修复。化城寺依地形渐次升高，结构严谨，古朴典雅，基本保存了开山祖寺原有风貌。
化城寺历史悠久，在我国佛教寺院中具有重要位置。唐时费冠卿著有《九华山化城寺记》，历代诗僧、名流留有吟咏化城寺诗文数十篇。南宋末化城寺住持僧广宗被尊为冠传禅师，明代住持僧道泰被授为北京万寿寺戒坛宗师。明万历十四年（1586）神宗敕谕地藏寺，颁藏经41函，并旧刻藏经637函；万历二十六年（1598）又向化城寺颁赐《地藏菩萨本愿真经》计175部；万历三十一年（1603）化城寺遭火，住持僧量远赴京奏闻，奉皇太后（即李太后）颁银重建化城寺兼修地藏塔院。清康熙、乾隆先后3次赐银化城寺，并御书《九华圣境》、《芬陀普教》。清咸丰七年（1875）化城寺又遭火患，官居二品的贵池籍人刘含芳携同居士捐白银一万六千三百余缗，重建大雄宝殿及其他配殿。化城寺前三进就是那时修复的。明代化城寺为全山总丛林，明、清时有东西二序七十二寮房。据《化城寺僧寮图记》载：“天下佛寺，千僧极矣，九华山化城寺当承平时寺僧三四千人。不能容则分东西二序；又不能容，各分十余寮至六七十寮之多。””化城晚钟”为九华十景之一，清人周硏赞云：“化城蒲牢一杵，声满九十九峰。”1929年住持僧虚容在化城寺创办”江南九华佛学：“。1914年成立青阳县九华山佛教会，会址设在化城寺。
对外开放后，化城寺辟为历史文物馆。二进，展出金地藏生平事迹，从金地藏”入唐求法”到”灵场终古”，展示了开山祖师卓锡九华的丰功伟绩。三进，展出珍贵历史文物700件，其中明、清藏经、贝叶经、血经、金铜印、圣旨、清帝御书等被誉为镇山之宝。1996年至1997年，该馆54件历史文物曾远至韩国汉城、庆州展出10个月，观众达50万人次，产生了轰动效应。韩国比丘尼无垢因筹办此展在汉城建立永久性金地藏展览馆。化城寺文物成为中韩佛教联谊的纽带。
化城寺石阶下有宋代石狮一对，一雌一雄，古拙浑厚。前有放生池，月牙形，据传是金地藏率众徒修建化城寺时开挖的，既为寺院防火，又为僧侣和香客放生之用。池中龟鳖成群，游鱼欢跳，吸引游人争相观赏。池前是平整、开阔的化城广场，广场中有一用石条垒成的”娘娘塔”基，是纪念金地藏母亲的。据传金地藏母亲得知金地藏卓锡九华后，万里跋涉来山寻儿回归，长时间思儿心切，加之一路风霜，眼睛快要失明。金地藏用广场边一口井中泉水为母洗眼，治好了母亲眼疾，此井后人称”明眼泉”。金地藏用心侍候母亲，并向她细说佛教因缘，母被感悟，终于留山助儿护佛，后人在广场建塔纪念，称”娘娘塔”。但是，九华山也有人称”娘娘塔”是纪念金地藏出家前的妻子的。不论是母亲还是妻子，”娘娘塔”的传说都是美丽的，都是对金地藏品格和中韩友谊的歌颂。广场四周为九华老街，一律二层民居，白墙褐瓦，古色古韵，与圣地气氛相融。
“花雨缤纷”化城寺，使我们大开眼界，化城寺外景色也十分宜人。南面的山峰为芙蓉峰，海拔900米，峰峦崛起者有五，清秀如莲花。从化城寺观芙蓉峰，犹如巨大的绿色屏风。清人汪管诗云：“群峰可自五丁开，剖就芙蓉可乱栽。常怪九华山上客，纷纷不为看山来。”芙蓉峰下三大宝殿与化城寺。相呼应，老殿旃檀林原是化城寺东序寮房。现在我们去那里参观。
旃檀林（三大宝殿） 位于九华街中心、化城寺西南，全国重点寺院，始建于清康熙年间。据传初建寺时，采伐寺后琵琶形山上异香古树，这种树与南印度被佛家视为珍品的旃（zhān）檀香木极为相似，故寺名”旃檀林”。该寺为砖木结构，由4座厅堂式民居和1座大殿组成。花厅“山中天”原为接待高僧和重要客人住所，”庭中花下叙祸福，岸畔松前论醒眠”的名联，至今令人回味。寺内门窗、梁、栋、佛龛雕刻精美，藏有匾额、碑刻、法器等文物，在九华山古寺中具有重要影响。但由于古寺严重损坏，无法维修，住持僧慧深于1990年开始发心筹建大雄、大悲、大愿三大宝殿，移建旃檀林老殿。在政府相关部门的支持下，十年间三大宝殿相继落成，为九华街增添了新韵。
1994年位于老殿东南的大悲宝殿落成。宫殿式建筑，坐南朝北。殿中供怨援19米高四面千手观士音铜像，东西供陀罗尼八十四佛，后供”三十二应身”、禅宗6位祖师法像。殿前回廊悬挂一口重达5吨的幽冥大钟。殿前广场开阔，有青麻石雕制的双狮和一对麒麟，威武神勇；台阶坡面镶嵌两组九龙玉壁浮雕，形象逼真。门前矗立四柱三门大理石山门，三层叠檐，与大殿和谐映衬。1999年在老殿西建成大愿宝殿，格调与大悲殿相似。殿中供9.9米高四面金身地藏菩萨立铜像，四围供1.4米高地藏坐像120尊。2001年在大悲与大愿宝殿中间建大雄宝殿，同时移旃檀林老殿于三大宝殿南、芙蓉峰北麓，部分文物保存完好。
游览三大宝殿后，跨过人行步道，即到三庵（长生庵、龙庵、新龙庵）。三庵为清代建筑，民居式，整齐排列，一堵长院墙将庵与街市隔离，十分清静。1998年比丘尼果德在庵前新建山门殿，后又建7层千佛铜塔一座，为古寺生辉。三庵院墙外为一条古朴的老街道，长约50米，宽不足2米。两边二层民居，中间石板铺道，窄巷、古井、木板门，古貌依旧。步出这老街，蹬石级而上，就可到“曾发圆光”的神光岭了。
神光岭南尼庵群 由老街蹬石级上神光岭，沿途有净土庵、净洁精舍、广济茅蓬和无量寺等一组尼庵建筑群，与街区大寺相映衬，格调清新。净土庵为两进两厢建筑，后有翘角飞檐的观音殿。山门前竖一堵并不高大的照壁墙，上书明代憨山大师的《醒世文》，游人常驻足观看，大家可以欣赏一下这《醒世文》，“引以为训”。由净土庵上行，足蹬刻有莲花和铜钱图案的石级，神奇之感油然而生。为什么石级上要刻这两种图案呢？因为莲花是一种吉祥清净的花，出污泥而不染，佛教视莲花为圣洁的象征。石级莲花图案出自《杂宝藏经》中鹿女步迹生莲花的故事。喻意”步步生莲”，进入莲花圣境；铜钱表示布施，种“福田”，其图案喻意“步步施财”，进入布金胜地。净洁精舍是常洁师太在古百子堂遗址上新建的尼庵，由山门和大殿两部分组成，庄严、典雅。常洁师太近八十高龄，50年前与师兄常净（胞姐）来到九华山，精舍用姐妹二人法号后一字来命名，以示对离世师兄的怀念。净洁精舍以干净卫生而闻名，殿内洁白无瑕，殿周纤尘不染。山门前半月形瑶台设计精美，掩映在古树丛中，可在此歇憩小坐，倚栏观赏九华街景。在精舍东南有广济茅蓬和无量寺，规模不大，但也别具一格。这几幢尼庵各住一师一徒，相依为命。她们精进修持，坚持早晚功课；勤于劳作，一有空就下地种菜或打扫卫生。她们靠零星香火收入维护生计，生活节俭，积蓄全部用在寺庙上。”最爱山中闲日月，悠然自觉清风爽。”在这里可以体验精进修持、安适自在的尼姑生活。
上禅堂 位于神光岭南半山腰，全国重点寺院。始建于明代，原名景德堂，清康熙六年（1667）玉琳国师之徒宗衍新修殿宇，始易今名。古人游上禅堂，称其有三最：“九华山香火甲天下，唯上禅堂最贫；风景唯上禅堂最佳；寺宇唯上禅堂最丽。”现在向大家介绍一下为什么古人称其为”三最”：（1）为什么这里香火最贫？因为香客习惯去肉身殿烧香拜菩萨，肉身宝殿近在岭头，过上禅堂片刻即到，往往这里香火少。现在不同了，上禅堂香火也很旺盛。（2）“风景唯上禅堂最佳”。乾隆年间王文禧公为上禅堂赠”秀冠云林”匾额，说明古人对此地风光早有赞誉。这里云树映带，溪涧潺流，古树环抱，常年荫绿。对外开放后加强园林管理，设置院墙，开辟林中小径，花草满园，秀竹丛生，风景更为佳丽。（3）“寺院唯上禅堂最丽”，主要指上禅堂建筑风格奇特，法相庄严。它的山门有意偏斜，谓之“”以斜辟邪”，两殿间天井明瓦覆盖，大殿与寮房拥抱，设计匠心，寓意深刻。大殿供奉释迦、观音、地藏和十八罗汉，造型生动，金碧辉煌。电视剧《西游记》第十九集《误入小雷音寺》即在此拍摄。除此之外，这里“金沙泉”的故事被传为美谈。据传唐天宝年间李白游九华，悦闻此地风光秀丽，于是前来观赏，发现一泉眼，泉水清冽甘甜，遂命名为”金沙泉”。相传金地藏《送童子下山》诗中描写的”钵洗池”就是金沙泉；泉边岩石上楷书”金沙泉”传为李白所书；泉边数株古金钱树，春天长出绿色花瓣，瓣呈圆型，似一串串铜钱；秋季树根四周落下金光灿灿的“钱币”，传为李白沽酒的钱钞所化。对外开放后，上禅堂僧众整理泉池，清污畅渠，塑”滴水观音”像，建”滴水观音亭”，”金沙泉”成为著名景点。”金沙泉”故事，九华山人有口皆碑。唐天宝年间李白确实来游九华，是否结缘“金沙泉”，姑且不必细考，但这美丽的传说，令人遐思和赞叹。
茶诗亭 从上禅堂沿山坡石级上行，一堵高院墙跃入视线，苍劲、浑厚的”南无幽冥教主地藏王菩萨”11个大字，使人感觉庄严和神圣。上台阶沿院墙南行，有一新颖别致的地藏大师茶诗亭（碑），这是2002年4月韩国茶文化协会捐资兴建的，碑上镌刻”大韩民国伽’山海印寺释智光”撰文：“新罗王子金乔觉，本是菩萨身应化。厌恶世俗与战乱，弃却金銮着袈裟。入唐求法悟佛道，卓锡灵山建九华。刻苦修持七五载，证道大愿成菩萨。僧德高洁誉广宇，祖国新罗传佳话。法轮常转度众生，地藏法门般若花。九华名茶品质香，中韩友谊势大发。愿立此碑永纪念，地藏精神召天下。”
由茶诗碑右转，进院门，即达肉身宝殿南广场。从广场仰视肉身宝殿，翘角凌空，气势恢宏，宛如天宫庭阙。广场北端右为灵官殿，正为转轮殿，均为肉身宝殿附属寺院。
灵官殿 两进民居式建筑，朴实无华。王灵官手持钢鞭，“三眼”圆睁，威武勇猛，时刻护卫着地藏菩萨道场。灵官属道教尊神，为什么会为地藏菩萨护法呢？我给大家讲一个小故事：据说地藏菩萨护法神原是韦驮。明代有一位状元随母亲进香来到肉身宝殿，这时韦驮正在外地巡视。这位状元不信佛，不信地藏肉身是真的，他从母亲发髻上取出银针刺向地藏左腿，立刻流出殷红的鲜血。状元十分惊异，怕受报应旋即下山。后来韦驮回来了，见状深为痛惜和气愤。金地藏告诉他被一位状元所刺，交代韦驮”追至五里以示警告”。韦驮讹听”五里”为”五溪”，怒不可遏地追到五溪，一魔杵将状元打死。金地藏得知后责备韦驮不该动杀戒，认为他不再适合留身边护法，于是请来了王灵官。这则故事九华山家喻户晓，有人附会五溪西岸有座”状元坟”就是被韦驮打死的状元。其实，那是一座明代进士、户部侍郎汪珊的墓。人们对故事中的那位”状元”年轻气盛的过失不免痛惜，也对韦驮的忠心而莽撞感到遗憾。
转轮殿 转轮殿又名十王殿，始建于清，1973年遭火毁，1989年复建，赵朴初题额“转轮宝殿”。前后两进，民居建筑，钢混构架。前进为”阴曹地府”，塑出”阎王审鬼”的场面：顺风耳、千里眼、两尊恶煞门前护卫，（白无常、黑无常）4个鬼怪随时听差；中有”奈何桥”，牛头、马面停立桥头。左、右分列十殿阎王：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿伍官王、五殿望乡王、六殿汴城王、七殿泰山府君、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。除此还有”孟婆亭”和”六道轮回”，即天道、人道、地狱道、牲畜道、饿鬼道和阿修罗道。阎王审鬼的场景阴森恐怖，地狱世界令人毛骨悚然。民间传说人死后变成鬼，鬼入地狱要受阎王’审判，最后喝了孟婆的”迷魂汤”投胎转世。后进为地藏殿，供奉丈六金身地藏铜像，左为释迦牟尼在忉利天布道说法的彩色群塑，右为金地藏来华经历磨难而得道的故事。地藏殿后原有81级台阶直通肉身殿，后移至十王殿西侧。转轮殿为九华山独有，地藏菩萨入地狱，证明他”常居秽土”，既度众生，又度鬼神，反映了民俗文化，体现了地藏道场特色，是九华山佛教文化重要组成部分。
肉身宝殿 位于神光岭，全国重点寺院，安徽省文保单位。始建于唐贞元年间，原为3层石塔，安葬地藏肉身，俗称肉身塔，又名“”地藏坟”。因塔墓之地曾现圆光，后人名此地为神光岭。至宋代始建塔院，明代塔院建殿，以殿护塔，规模宏伟，后历代均有维修。1979年对外开放后曾作两次小型维修，由于风雨剥蚀，梁柱严重损坏，形成危房。1993年安徽省文物和宗教部门共同批复，住持僧圣富按原貌重修，在有关专家指导下，”修旧如旧”，保持了原貌。同时复建塔北的钟、鼓二楼。重修的肉身宝殿长、宽、高各16米，建筑面积256平方米。宫殿式，歇山顶双重檐，铁瓦盖顶，戗角凌空，琉璃生辉。殿周回廊雕梁画栋，20根石柱昂然挺立。殿中为1.8米高汉白玉塔基，上矗7层8面木质宝塔一座，每层佛龛供8尊金地藏坐像，计56尊。木塔东西为十殿阎罗站像，塔西佛台刻有38幅汉白玉浮雕。殿南门上悬黑底金字小篆横额，为北洋时期总统黎元洪书写的“众生渡尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”地藏菩萨誓愿；北门上悬青花古瓷“月”（“肉”的异体字）身宝殿”竖额，其下方为”东南第一山”大匾。殿北广场开阔，“布金胜地”金碧辉煌。据传金地藏肉身因明时被某状元刺后移至该塔底，又传佛教僧众每60年打开一次地宫，探视地藏灵迹，且添油进香。这些均无确凿的史料佐证，但我们相信唐人费冠卿的记述，他在《九华山化城寺记》中记述了僧地藏肉身置石函中，三年后开缸”颜状如生”，后建塔供奉。因此地藏肉身的存在，毋庸置疑。唐人一夔《金地藏塔》诗云：“渡海离乡国，辞荣就苦空。结茅双树下，成塔万花中。”肉身宝殿是九华山佛教的宗祠，是圣地的象征。这里绿荫环抱，环境优美，游人如织，香火旺盛。每逢地藏法会，这里人山人海，守塔拜塔，盛况空前。金地藏灵场千古，肉身塔万祀千秋。
从肉身宝殿北下99级石阶到达”定心台”，金地藏99岁圆寂，石阶代表金地藏年龄。定心台下建有亭、廊，可直通地藏殿。地藏殿五开间，中供巨型地藏铜像，左侧供慈明肉身。慈明和尚俗名陈万超，江苏高邮人，1961年来山，苦行修持三十载，1991年圆寂，3年后开缸肉身不腐，遂涂漆供奉。地藏殿前为弥勒殿，弥勒殿前为高大山门。山门于1999年建造，钢混结构，长22.4米，高19米，3个门洞，面积210平方米。钱其琛题额”山门”，赵朴初题额”行愿无尽”，顶有“九龙盘珠”金塑。硕大的山门为全山佛殿山门之最。
出北大门坊，即到九华街西。门前是九华山最大的学校广场，四周草坪，间铺水泥，早上晨练的人们在这里挥拳舞剑，人声鼎沸；广场东为九华山最大的人工荷花池，莲花盛开季节，这里成为一道亮丽的风景线。对面是虎形峰，我们的背后是神光岭，青山映绿水，环境清幽。现在我们从这里乘车，去参观明净肉身，再去小天台。
明净禅寺 位于神光岭西山丘上，三开间平房，专供明净肉身。明净俗名徐方柱，1928年生，安徽郎溪人。幼年丧母，家境贫寒，受祖辈信佛影响，从小不茹荤腥。在家时经常帮助他人，乡人称其”菩萨心肠”。他自悟禅道，长期坚持修行，曾在家连日坐禅入定，乡人不解，将其捆绑，也不能阻止其坐修。1984年到九华山，在天台寺出家。后入住旃檀林，修持奇特，曾站禅、坐禅3年，闭关3年，不论寒暑长年赤足，闭关时有时十余日用一次餐，人们称他”疯和尚”。1992年9月在旃檀林安然示寂，弟子遵其生前保留真身的嘱咐，将其坐缸存放。1998年12月开缸，肉身完好，颜面如生，于是建寺供奉。明净和尚与仁义师太一样，都是九华山传奇式人物，尤其禅功入定，令人惊异。
小天台 位于肉身宝殿西南，安徽省重点寺院。1919年比丘尼妙量募建，原名明心寺，又名明心禅林。寺依山而建，层层叠叠；前有陡坡，以石垒成平台，故名”小天台”。小天台居高临下，视”开阔，西北山峦起伏，烟霞缥缈；九闵公路从山腰穿行，车流不息。傍晚夕阳红遍，霞光万道，是观赏青山夕照最佳处。
从小天台东南石级下行，位于神光岭西路旁有一慈藏庵，为新建的二进、三层民居式楼宇。门前有莲花池、观音亭，供4米高童子拜观音雕像。从此沿石级东行，跨芙蓉峰，可以至回香阁，再到百岁宫。这是九华街最具观赏价值的旅游线。它把山峰、寺院和古街连为一体，可以鸟瞰九华街全貌。你们看：那百岁宫耸立山巅，似古代城堡；神光岭树影婆娑，肉身殿半明半暗。九华街的建筑，一簇簇、一丛丛，白墙褐瓦，红白相间，寺院与民居浑成一体；荷花池、石板道、广场和街区小品点缀佛国山城，古街新韵。我们沿芙蓉峰腰石板道东行，约1.5公里，即到著名景点回香阁。
华严禅寺 位于华严岭头，原名华严庵，安徽省重点寺院。华严岭是由九华街蹬石级上天台必经之地，昔日香客朝天台，多有在此烧回头香的习惯，故又名”回香阁”。寺始建于明代，明代高僧智旭在此修持多年，潜研华严经义，著述颇丰，”人来合意高谈道，客去清闲即诵经”，描写了智旭大师清静安详的修持生活。清时香火旺盛，咸丰年间寺毁于火，从此一蹶不振。1979年对外开放后，住持僧应观新建两幢配殿，后因故修复计划落空。1996年住持僧慧光发心重建，先后新建客堂、寮房、大殿和观音壁计2000平方米。山门殿前置福建青潮石大型观音壁石雕猿幅：正面《千手千眼观音》，高4米，宽约愿米，扇形结构，刻有”大悲咒”；东为《飘海观音》刻”心经”；北为《紫竹林观音》，正面篆刻”百福百寿”字图，背雕《九龙壁》。形式新颖，石质上乘，文化内涵丰富。大殿中刻有怨副抱柱对联，文采横溢，令人回味，如：“迎客松前驻足可曾悟正觉，回香阁内低头正好沐佛光；””前途九曲回环去去来来都是梦，此岭一团元气清清淡淡好参禅。”如今华严禅寺已为九华山文化旅游的佳境。
华严古寺是南往天台、西往肉身宝殿、北往九华街、东北往百岁宫的咽喉要地，风光秀丽，环境清幽，”高居山岭，天台峰峦，九华寺宇，至此一目了然。”寺旁古迎客松，干挺、枝繁、叶茂，旌形树冠，似迎接过往客人。住持僧慧光在殿西山峦新建7层佛塔，目前正施工中。
东崖云舫 东崖脊顶，巨石方正，其形如舫，故有“东崖云舫”之称。明时在脊顶建寺，万历年间名“东崖精舍”，民国初建5层走马通楼，安单接众，遂为十方丛林。1934年1月遭火毁。现寺由住持僧果慈于1995年至1996年在原址重建，坐北朝南，民居风格，内有大雄宝殿和地藏殿。殿南悬崖建有”飞弘桥”，中有六角亭，一桥连接大殿与悬崖，”天堑变通途”。东崖禅寺设计精巧，风格清新，雄踞峰顶，气势磅礴。
“东崖云舫”风光秀美，胜迹众多。相传金地藏初到九华山时，在东崖宴坐禅修，”宴坐岩”为金地藏遗迹之一。南侧为“身岩”（又名“飞身处”），岩畔有一脚印，传为金地藏所遗。西侧有一古洞穴，面积12平方米，内有磐石，常年云雾蒸腾，又名”堆云洞”，传为金地藏初栖之东崖石室，后人称”地藏洞”，”东崖宴坐”为九华古十景之一。东崖西麓有一山泉，名；”美女泉”。相传金地藏东崖苦修，每日要到洞底汲水，百般辛苦。有一天，他禅坐入定，被一毒蛇咬伤仍然”端坐无念”。这时有一美妇人前来施礼道：“适才小儿无礼，乃吾管教不严，愿向大师奉献清泉，以赎罪愆。”并指岩下即可得泉。金地藏用锡杖轻轻拨动岩边沙砾石块，果见清泉涌动。这是讲金地藏历经磨难而得到仙人相助的小故事，因果报应，寓意深刻。明王守仁曾两上九华，常在岩头端坐，留连忘返，他在《岩头闲坐漫成》诗中写道：“竟日岩头坐落花，不知何处是吾家。静听谷鸟迁乔木，闲看林蜂散午衙。翠壁泉声穿乱石，碧潭云影透晴沙。痴儿公事真难了，须信吾身自有涯。”朝廷疑王有谋反之意，派锦衣卫跟踪窥视，王守仁知有人跟踪，却与周金（一为”经”）和尚谈经论道，从而迷惑了锦衣卫。崖西”锦衣石”因此得名。继金地藏、王守仁之后，历代文人名士竞相效仿，并以东崖为题创作了众多诗文碑刻，”云舫”、”飞身处”、”云深处”等石刻，笔力苍劲，为书法珍品。登云舫远眺长江如练，横于天际；鸟瞰九华街，佛国山城尽收眼底；南望天台诸峰，似一幅天然巨画。登云舫观四方，气象万千，如临仙境。
幽冥钟亭 位于东崖禅寺西北侧。建于清同治年间，1982年按原貌修复。亭高10米，砖木结构，上下两层。建筑面积20平方米。亭内置万斤幽冥钟一座，清同治年间铸造，当时从山下运到东崖费时两个月。九华山是”幽冥教主”地藏王道场，故撞幽冥钟显示佛山特色，寓意深刻：一是表明幽冥世界钟声不息；二是警醒世人要众善奉行；三是闻钟声迎好运。古有”东崖钟声一杵，声闻九十九峰”之说。九华山对外开放后，山上佛协恢复了幽冥钟撞钟制度，两名僧人日夜轮流撞钟，常年不息。现在撞钟已为时尚，要求撞钟的游人和香客排队等候。海外华人通过长途电话闻听幽冥钟声，祈福、祈财、祈平安。1999年新加坡华侨陈先生在前往美国的海轮上打电话到钟亭，要求为他撞108杵幽冥钟；3天后陈先生又打来电话，说前天的钟声听到了，这次安全到达，生意顺畅，下次回国一定到九华山重谢撞钟师傅。寓居美国、英国、马来西亚、加拿大等地华侨，常在乘飞机之前或在海上打电话到钟亭，要求师傅为他们撞幽冥钟。深圳房地产开发公司董事长陈先生胃开刀，手术麻醉前通过手机听了九华山108杵幽冥钟声，手术顺利成功。幽冥钟难道真有那么灵吗？民间云：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。”闻钟声，心情愉快，诸事顺意。钟亭门前有副名联：“八百杵钟声撞醒痴梦，五千言慧典参破禅机。”横批是”佛法无边”。时代不同了，人们的观念变化了，现在游人并不在意和研考这名联的含意，而是热心在这里探古寻幽，观赏风景，撞钟和听钟既是信仰，也是乐趣。
从钟亭沿山脊东北行，直通百岁宫。向南下行可往九华街，这条道旁绍华舍利塔值得一看。比丘尼绍华1915年生，原籍哈尔滨。15岁随母学中医，1962年皈依佛门。1985年来九华山，住持大厦庵。师太医术高明，尤擅长骨科、妇科、痔疮医术，她配制的接骨丹和痔疮散功效奇特，治愈众多患者。1989年7月圆寂，圆寂前自知时至，瑞体放香。荼毗（火化）后收黄、绿、白、黑舍利二百余颗。其徒龙首建舍利塔纪念。其医术秘方已传徒龙首。
百岁宫 位于插霄峰摩天岭头，全国重点寺院。始建于明，初名”摘星庵”，又名”百岁庵”，供奉海玉肉身。海玉又名无瑕，明顺天府宛平（今北京市）人，万历年间到九华山在东崖峰北摩天岭结茅而居，取名”摘星庵”。相传他禅居期间，以黄精、丹参等野生植物为食，并刺舌血拌和银珠抄写”大方广佛华严经”，费时20余年，抄完经书81卷。天启3年（员远23）9月14日，海玉自知时至，召众徒告别，并拈一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境两相离。客来问我归何处？腊尽春回尽见梅。”言毕，安详而逝，终年110岁。众徒遵嘱，将其跏趺于缸中。天启六年（员远圆远）其徒慧广屡见缸出霞光，钦差王大人来山进香，亦见光霞不散。于是开缸，见其颜面如生，遂涂漆供奉。崇祯三年（1630）敕封为”应身菩萨”，赐肉身塔名”莲花宝藏”；并赐额”为善为宝”。同年，海玉徒慧广主持戒坛，立方丈，安单接众，寺名”百岁宫”。清道光年间扩建，成十方丛林。员怨17年北洋军阀政府总统黎元洪赐额”护国万年寺”；并题竖额”敕建万年寺，钦赐百岁宫”。百岁宫以供奉海玉肉身而闻名，”百炼见道果，岁久现佛身”，”菩萨显灵”的故事广为流传。据传清咸丰三年百岁宫失火，前进殿宇全部烧毁，在这十分危急之时，僧众一齐跪拜在海玉殿前，要求将大师肉身移出，众僧一齐动手搬移，但就是搬移不动，原来是海玉不愿离开。在大火即将烧至海玉肉身时，突然间，只见海玉双手上托，”遂发奇功”，火势即退。接着天空雷鸣闪电，顿时下起了瓢泼大雨，大火完全熄灭，海玉肉身及明、清帝王所赐的金章、玉印和血经完好无损。又传民国初期，百岁宫举办大型法会，香客多，斋堂里缺少饭碗，每每排队用餐，影响佛事。当家师正在焦急之时，突然有使者通报，说江西景德镇瓷窑厂师傅送来一车子百岁宫碗，一点数有4800只。这是怎么回事呢？据瓷厂送碗的师傅讲：“一个月前，九华山一位形体枯瘦的老法师来到我们窑厂。他合十端坐，不声不语，一连坐了3天。我们不忍心让老法师再坐下去，就前去问他有什么事？老法师说他是九华山百岁宫和尚，想在瓷窑厂烧一只碗，还要写上3个字。出家人以慈悲为怀，老法师这点要求我们当然照办。于是给老法师一个碗坯子，他接过碗坯，写上’百岁宫’3个字。我们把碗坯送至窑内，回来时老法师不见了。出窑时，满窑碗都有’百岁宫’3个字，4800只碗一只也没有破损。我们知道这老法师是菩萨，是神僧，是菩萨指点，所以我们把满窑的碗全部送来了。”现在九华山还留有一些”百岁宫”碗，据说用了这个碗，还能消灾延寿哩。文化大革命初期，听说红卫兵破”四旧”，众僧将肉身移藏到殿西一地下石洞中，直至1978年才取出涂金供奉。1979年对外开放后，百岁宫两次维修。1986年慧庆任住持后，进行了全面修缮。现殿宇宏伟，法相庄严。海玉殿金碧辉煌，香火旺盛。
百岁宫为清代建筑，充分利用南高北低的地形，建成了融山门、大殿、肉身殿、库寮于一体的5层走马通楼。大殿利用自然岩体龙头石为基梁，建筑与岩体巧妙结合，匠心独具。大殿屋顶为完整的皖南民居四落水顶，内部殿宇宏伟，禅房多变，曲折幽深，层层相通。寺与周围峰、石、洞融为一体，殿宇与山体有机结合，巧夺天工。百岁宫建筑为九华山古寺建筑的代表，受到中外游人一致好评。
五百罗汉堂 坐落插霄峰摩天岭，北邻百岁宫，为百岁宫附属寺院。两层楼宇，仿古宫殿式建筑，粉墙碧瓦，双层飞檐翘角，1995年至1998年住持僧慧庆兴建。楼上供奉五百罗汉群雕像，各有名号，仪态万千。五百罗汉堂与百岁宫风格和谐，共同为插霄峰增光添彩。
插霄峰 插霄峰即东崖，又名东峰，海拔817米，九华山名峰之一。此峰峻峭高耸，两侧悬崖孤削，横截九华街东。花潭涧和龙溪夹峰奔流，汇于龙池。西南为化城盆地，香烟缭绕；东北为闵园峡谷，云雾蒸腾。每当云雾从龙池涌起，触此峰则分成两股云团分别涌向九华街和闵园谷地，十分壮观。插霄峰全山都是景，悬崖、古寺、奇松、怪石相映成趣。近几年常有猴群出没，一些”猴常到寺院“作客”，为游人增添了情趣。古诗云：“绝顶览群峰，巍然插太空。溪藤青掩映，崖壑碧玲珑。”除了我们已经参观的东南胜境外，插霄峰西北还有以下著名景点：
棋盘石 位于插霄峰北，老虎洞上方。石高4米，四面悬空，上大下小，顶扁平，9米见方，刻有棋盘。传说是南、北斗星宿揽撷九华胜景，临风对弈之处。
老虎洞 位于棋盘石下方。天然石洞，进深远援9米，面积圆苑援远平方米。内有细泉从洞西渗出，传说洞为虎穴，伏虎禅师曾驯服猛虎，移栖洞内。清初洞南建有伏虎寺，有僧居住，今存遗址。古洞石门镌刻楹联：“伏虎降龙地，仙洞名山场”。洞顶上有古松数株，盘根曲爪深扎石隙。东南有石塔墓，四周丛林密布，境极清幽。
观音洞 位于插霄峰西北山腰间。自然石洞，进深8.6米，面积43平方米。洞壁雕有观音像一尊，左通幽窟，深不可测。一眼石泉自石壁倾泻而下，积蓄玉池，清冽甘美。洞内宽敞明亮，冬暖夏凉。现有一尼禅住，有禅房数间。
乌龟石 位于插霄峰西，祇园寺北。一只石龟被压在路下，”甲纹”清晰，伸颈引首，作痛苦挣扎状。传说这只龟为妖龟，常常兴风作浪，被天上神仙打入地下，上面形成一条山路，让妖龟驮路受罚，任人踏踩。
百岁宫地面缆车 从百岁宫到九华街，可沿石级步行下山，亦可乘缆车下山。缆车上站为九华山观景最佳处，尤其朝东、南观”天然睡佛”，形象逼真。缆车全长452米，高差223米，平均倾斜度56度。全套设备从奥地利引进，为国内第一条地面缆车系统。乘缆车下山可观九华街全貌，我们一天走过的景点尽在眼前，正是：“佛国风光观未足，净土烟云一车收。”
华天寺 安徽省重点寺院，位于三天门聚龙寺北。员怨22年住持僧宽成募建，康有为题额”华天禅寺”。僧宽成酷爱书画，尤擅画兰，与康有为交情甚笃，康有为在宽成所画兰花吊屏上题诗以酬谢。现有大雄宝殿、天王殿、念佛堂和禅房数间，赵朴初题额”念佛禅堂”。
聚龙寺 安徽省重点寺院，位于九华街北原三天门处，与华天寺相邻。清康熙年间为化城寺东序寮房之一，现有大殿、山门殿和禅房数间，为民居式四合：。1992年起，住持尼慧莲整修殿宇，新塑佛像，香火日盛。她精进修持，积德行善，关爱生命，从1995年起先后在该寺门前拾到11名弃婴，其中男婴员名、女婴10名。她精心照料，日夜辛劳，多方打听孩子的父母。现被父母领走1人，7人送人抱养，寺内还有3人。这些孩子大多有了归宿，一个个聪明伶俐，经常到寺庙看望慧莲，认她为”师傅妈妈”。
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