[游记]浮槎山游记

浮槎山，我们习惯上叫它西大山，因为它位于巢湖、合肥交接处，在居巢西边。对它最初的印象，是呆在古旧的祠堂里念书的时候。

那时读三年级，老师叫我们写《春游浮槎山》，我们不晓得从哪里下口，老师就逐字逐句的教：“．．．．．．我们浩浩荡荡来到浮槎山，登上山顶，见山下车子象甲虫、河流象玉带，远远向柘皋望去，能看见巢湖帆影点点，我们高兴极了。十一届三中全会以来，祖国面貌发生了巨大变化，我们要好好学习，将来为四化贡献力量．．．．．．”我至今清晰记得当时的写作场景，特别那个“届”字，同学们都不认得，全念做“庙”字，引得老师训斥．．．．．．唉，弹指一挥间了。三年级的收获，只是继续学习的基础；对浮槎山的记忆，则是一种情感的积淀吧。

近来，不断有浮槎山的新闻，于是，这个周末，我们几个人相约去了。从全椒出发，经过古河、司集、清水涧，我们来到了獾山桃园。听说，獾山桃园，是居巢区退休干部吴好生、方胜英夫妇牵头开发的。在桃园成型后，夫妻二人从那里退身出来，成立浮槎山茶林协会，开辟茶园，还创出了品牌。两位老人的意思，不图名利，只期望自己做个引子，引导当地农民摆脱贫困，走上富裕路子。

巢湖市，在全省算比较落后的地区；浮槎山，在巢湖也是相对落后的地方。那里，没有工厂、没有矿山，农业也没有什么特色，是典型的乡村。旅游资源，也只有浮槎山可以做一些文章。老吴夫妇，以浮槎山为依托，带领群众开发经果林、发展农家乐，是恰如其分的选择，也是当前新农村建设的有益尝试，为整个巢湖农村工作的开展，提供了宝贵的经验。对老吴夫妇的所作所为，我感慨万千，什么是为人民服务？看看人家付出与劳动，就一目了然了。巢湖“百姓论坛”有关于桃园的帖子，出于钦佩，我不断的跟帖，表示精神支持，并编了“方氏有胜英之美，吴某存好生之德”的嵌名联，以致网友怀疑我的目的，呵呵，事情其实很简单，哪有复杂可想呢？！

离开桃园，我们开始攀爬主峰，前往大山庙。夜晚，留宿寺庙之中，听到了许多关于浮槎山的故事。浮槎山，名字来源于神话故事；传说地藏王金乔觉曾经驻锡，历史上香火很旺，赞誉的人称它“江北九华”。寺庙群主要在太平天国期间毁坏，后来甘凉道李鹤章倡导复建部分庙宇，解放初期，全部毁废。现存大山庙，为肥东县前几年重建。山上有两眼泉水，北宋文学家欧阳修为它写过《浮槎山水记》，嘉许为“天下第七泉”。我们以前春游时喝过哩，不知神异，当作平常。真是有眼不识金镶玉！巢湖知道一些典故的人，时常以此自诩，盛赞浮槎山。实际上，欧阳修那篇文章很平常，并不象《醉翁亭记》那样经典，也无法使人产生共鸣，只不过推脱不了人情，说了一些言过其实的话、作了一篇应景的博客，交了差而已。当然，浮槎山终究是一处资源，在人们普遍追求亲近自然、回归农村的今天，只要未被开发，就是宝贝啊，何况浮槎山还有历史、还能找到典故。

合肥，省会都市，缺少的就是山水。为扭转形象，正着手显山露水、借水借山。借水，借的是巢湖八百里鸥影帆樯；借山，当然是千年流传名山浮槎了。最近，热闹的徽商大会上，合肥抛出了浮槎山旅游招商项目，沉寂多年的浮槎山眼看要恢复往年的喧嚣了。我们巢湖那边，目前仍旧停留在老吴夫妇的奔走呼号阶段，凭借个人力量，何时能实现两位老人建设农村、富民一方的愿望啊？

从巢湖横跨浮槎山，进入肥东境内，看到两边有部分差距，使我有所思索。尽管老吴夫妇有热情、当地百姓有激情，可是这怎么够啊，一望无际的荒山野岭，依靠志士的自觉、群众的自发，面貌难以得到彻底改变，巢湖政府必须出面，给予政策引导和经济扶持，这一方水土才能够焕发新的容颜。我看，巢湖应该积极与合肥联系，双方合作，联动开发，这样的结局最美好、最能体现和谐社会的内涵，不是么？