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在宿城参加同学联谊会结束，我决意去大泽乡拜谒涉故台。有朋友说，只一个大土堆儿，有啥看头？我说，就凭是陈胜、吴广发兵举事之地,足以一拜!见我主意已定，几位宿城的朋友愿尽地主之谊，陪同前往。
大泽乡在宿州市东南三十里处，驱车约需半个时辰。小车在高速公路上行驶一段路程，仄进一条沙土机耕路。一株株白杨树夹道列阵，阴翳蔽日，令人恍然进入历史的时光隧道。已是秋收尾声，田畴中庄稼已经收获，公路两旁堆积着玉米、棉花和大豆之类的秫杆，路面上不时有曝晒的谷物。我们并不嫌车行不便，只觉得这五谷丰稔的场景，为拜谒涉故台营造了适宜的气氛。是日秋高气爽、风轻日暖，友人说这是郊游的最佳天气。
涉故台又名射鼓台及社鼓台。在汉语言文化中，一些地名总使人产生联翩的猜想，甚至有几分诗意。而涉故台，则缘于是陈涉、吴广演武练兵之所，是历史的陈迹。陈涉何许人？他是中国历史上第一个农民起义者，天地间妇孺皆知的堂堂英雄。公元209年，陈胜、吴广等九百名被罚调到渔阳去防守边地的贫民，困居大泽乡，走投无路之下，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，以至天下云集响应，赢粮而影从。据史书记载，陈涉是一个以破瓮作窗、用绳栓着门轴的农户人家的子弟，一个低贱的种田人，虽没有孔子、墨子那样的贤能，不象陶朱公、猗顿那样富有，出身于行伍中间，但他崛起于田野之中，敢于向权威神坛挑战。因此，司马迁赞叹道：“秦失其政而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难”。不难想象，没有陈胜、吴广的惊天动地之举，中国的历史将会缺少辉煌的一页。这场起义尽管未成正果，但它是一个民族自强不息的希望，一种弱势群体精神的旁证。
而涉故台则成为一个特定意义的远年标帜，一道亮丽的人文风景。
阳光明艳，空气中弥漫泥土和青草混合的芳香，恍惚有金属撞击的声音，眼前一片豁亮。一片平畴之中静默着一座小丘似的土台，台前突兀起一尊浮雕。我们在浮雕旁下车。这是塑造陈胜、吴广的巨制石像，两丈余高，凝重厚实，轩豁粗犷，人物形象栩栩如生。伫立仰视，那振臂挥戈的英武雄姿仿佛使风驻云遏，而那怒吼呐喊之状，似乎还在我们耳畔回荡着震天撼地的余响。凭倚浮雕，令人觉得有一股慷慨豪气从足下生起，在胸中回荡。于是我们满怀兴致的在浮雕前留影，又径自去凭吊涉故台。这是一个平常的土台，形如覆斗，高不及丈，方圆仅百余米。上得台去，台上密植着柏树，一棵棵傲岸挺拔，树下及地面生长着野草。除此以外，台上可供游人盘桓观赏的只有几方竖立的石碑和一眼古井。前者记载着不同历史朝代修复涉故台的情况，后者已经干枯见底，外壁镌刻“龙眼井”几个大字。最引人注目的，是土台正面阶旁的一棵树木。这树根扎阶中，顺坡伸展，状若虬龙，十余条爪枝扶疏屈曲，若跃若飞。这果是一棵奇树。树干赤白相间，坚硬如铁，光腻如玻，敲之如磬。树旁竖立一碑，曰：“柘龙树”。想起先前古井的起名，叫人怀疑这涉故台真的是一块龙宅了，这柘龙树就是龙的化身。我想，陈涉为民请缨，心系人寰，在封建官府看来是草民贼寇，而在老百姓眼里是英雄豪杰，是真龙天子。我在不觉中想象起两千二百年前的大泽乡，也是这一片土地，也是这一片天空，不过天空中阴云密布，偶或电闪雷鸣，地上雨脚如麻，洪水泛滥。雨住的时候，空气中发散着呛鼻的腥臊气味，旷野中人烟稀少，甚至少见绿色生命的草木。一条泥水淋漓的古道上，几棵枯焦的柳树倾伏在道旁，根须在雨水中冲刷。有一个黄昏时分，走来一群罚调戍边的士卒，拖着泥泞的脚步，脸上写着疲倦和饥饿，最终酝酿起一场惊天动地的壮举。
整个涉故台在人的视觉中一片蓊郁葱绿。松柏苍翠茂盛，生机勃勃，野草蔓延铺地，仿佛一块绿色的绒毯。由于四周绵延几十里及几百里的都是黄土地，这片浓郁的绿色格外打眼，对比得让人心动。黄色是混沌初开的原色，绿色是人类祖先智慧的创造。古老、纯净的绿与黄的色调，让人不禁产生美好的遐想。此刻我蓦然觉得，这里的一草一木正是当年那一群刚强不屈的士卒的灵魂所化。就我的游历看来，大凡用作游览的古迹名胜，总是一律公园般花团锦簇，具备一种游玩的特征。因此在我最初的想象中，涉故台必是殿阁巍峨，楼榭壮丽，甚至被后人修整得美如园林。当我来到涉故台，才觉得自己杞忧的多余。她真实、朴素、简洁、奇特，其存在的本身就是美，就是力量。她有不须装饰的撼人心魄的大美，给人留下迎风怀想的空间。涉故台不是供人游玩的地方，而是人们虔诚祭祀的地方。她让人产生高山仰止的心情，令人匍匐而望。我觉得，如我一般从乡村走出的游子，可以走遍全国的各个名胜古迹，至少还应当到涉故台拜谒一次，且不是游玩。
在我们离开涉故台时，这里一直没有另外的来访者，整个园区静谧得有些冷清。我们在不住的回望中移步离去，象谨慎地收拢一轴珍贵的巨制画卷。太阳已近中天，日光烘热耀眼，几只白鸽在空中时高时低的飞翔。近和远处的田畴中一辆辆犁土机来回作业，翻出崭新的泥土。这是留存两千多年前一群血性男儿赤足余温的黄土地，将孕育和萌动着一个新的收获季节。
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