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九华山作为著名的佛教圣地，有关佛教的各种事情我从没有对你
谈过，究其原因，主要是我对佛教文化也是懵然无知。对九华山的寺
庙情况也不是十分清楚。但毕竟是生活在“佛地”，说一点不知“佛”，
也不是实话。我就仅我耳濡目击者染的一些情况，对你谈谈这里的花
絮吧。
人们常说“铁打的营盘，流水的兵”，用来形容九华山也可以说
“铁打的寺庙，流水的和尚”。身穿袈裟的也不一定都信佛，许多出
家人其出家的动机是很不单纯的。我曾问过一位当地人，“慧居寺有
多少和尚？”他也说不清楚。这个寺庙里的两个和尚在回答这个问题
时，数字也有出入。主要原因在于和尚流动频繁，难以确定数字。
慧居寺有十几个小和尚，恪守清规戒律的最多不超过五位！我曾
亲见四位和尚抽烟、聚饮；一位和尚私自收受香客的施舍。据一位小
沙弥说，他们寺庙的住持也鼓励他们在这商品经济时代多搞钱。真是
“一丘之貉”！那位住持我是常见的，中等肥胖身材，着一黄袈裟，
微闭着眼坐着雇来的滑杆软轿，颤悠着上山下山。
佛门之旨，讲究修心养性，在人与自然的融合中，清心寡欲，普
济众生，而至“涅磐”境界。纵观佛教中形形色色的“花和尚”，不
能不令人感到遗憾。佛门中这种现象，也许和商品经济强大冲击力有
很大关系。因为寺庙也要求自身的生存和发展，既然不能“普济众生”，
不妨就“众生济我”。加上这几年，九华山和尚“真身”不断出现，
使佛门圣地更增了神密之感。以前几百年才有一个的“真身”和尚，
如今更新的速度比CPU 速度还快，这也是佛门胜事，下岗工人的福音，
因为他们实在无路可走的时候不妨就砌一座小庙或小庵，门口挂几条
小联，就在其中正襟危坐，摆一副垂眉顺目的神态，自会有人前来送
钱送油。
今天一群象小学生一们斜背着黄色香袋的香客，簇拥着一位自称
是“观音老姥”的半老徐娘，浩浩荡荡从山上下来，坐地店前的长竹
椅上休息。香客们一个个屏声敛息，恭敬而虔诚地听着“老姥”唱一
促难懂的经文。适逢有一位从江苏赶来，自称要出家的老太婆也在旁
边，她目睹这种情形，如同落水之人抓到了稻草，急忙双膝跪地，口
称“老姥”，但立即招致旁边“信徒”们的喝斥：“要称观音老姥！”
那位要出家的老太婆询问她适合在什么方向出家，“老姥”眼睛仍然
微闭，唱经不断，似听非听，过了一会儿，猛然有人翻译道：“观音
老姥说你适合在西南”。老太婆受到鼓舞，又连珠炮似地问了许多问
题，但“老姥”已站起身，似乎很不经意地命令那些“门徒”：“我
们走吧。”于是一群香客簇拥着也浩浩荡荡地去了。那种声势也许不
亚于耶酥重生布道。
佛教是一种优秀文化，但有人却以此愚弄了多少纯朴的人们！ | 