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 查看评论『字体：大 中 小』 暑假在家呆的日子久了，渐觉无聊，所以当几个好友提议游九华时，我便欣然同意了。
从我家到九华山不足一百公里，平日里在高处天气好的话我们也能依稀看见那山的巍峨与氤氲。九华山古名陵阳山，南北朝时更名为帻山。至于为何如此，小子不得而知了。唐以前有诗云：“此山奇秀，高出云表，峰岚异状，其数有九。”故名“九子山”。唐天宝年间，李白漫游秋浦（今池州），遥望九华山，诗人突觉山似九朵盛开的莲花，写下 “妙有分二气，灵山开九华”的句子（见《改九子山为九华山连句》），遂于唐天宝十三年（754年）冬更名为“九华山”。自古山水与人似乎是相得益彰的，人由山水生，山水因人而显。李白散游不羁，于山水也只是单纯的亲近罢了，他在《望九华山赠青阳韦仲堪》中写道“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”九华山的风光的确令诗人着迷，但真正令九华山声名在外的却另有其人 。
九华山现在有名是因为他是佛教名山之一。但首先九华的是道教。在九华山历代山志中记载，汉代的窦伯玉，晋代的葛洪等道教曾留下足迹。但不长久的是在晋代，佛教也传入了九华山，在晋隆安五年（401），天竺僧人杯渡来九华布道传经，创立茅庵。至此，九华山佛教始有踪迹。九华山上被李可染称为“天下第一松”的凤凰松相传便是杯渡亲手所植。在唐开元七年（719），新罗国国王近族金乔觉渡海来唐，在九华山苦修75 年，于唐贞观十年（794）圆寂，寿至99岁。他才是使九华山名扬中外的第一人。据说三年后开缸时，其“颜面如生，兜罗手软。骨节有声，如撼金锁”，众僧认为他是地藏菩萨化身，称“金地藏”。自辟为地藏王道场后，便大规模兴建寺庙，历经宋元明清，日益兴盛。明清鼎盛时，佛寺过400余座，僧尼5000多人，香火极盛，有“莲花佛国”之称。
我们这次上山，一是由于路径方便，二便是因为现在九华山第一人，九华山掌门人仁德大师圆寂，会有大量法事活动且免费上山。说实在的，吸引我们的倒正是那免费二字，想来这样于我们穷学生是最有利的。路上没耽搁，一个小时后，我们的车便行驶在盘山公路上了。路上除了零星的车辆外便是大量的步行上山者，估计是表示对佛的虔诚，路陡，弯急，坐在车上免不了想出种种恶劣的后果，一念至此，嘴里便不住念叨“阿弥陀佛”。
还好，一路平安。我等脚踏实地后，回望来路，已云遮雾断渺不可寻了。下车几步路的地方便是九华山的祗园寺，这是九华山唯一的宫殿式建筑，寺前石雕莲花金钱图案甬道。仁德法师的法体便在这座寺中，寺前僧侣众多，大多面容庄重，目不斜视；亦有不少灰袍布履的女尼，慈目低垂，但更多的是形态各异的四方香客。众僧尼香客单行列成一队，不见首尾，缓缓向寺内走去。一打听，才知是吊唁法师。友人是佛教徒便拉着我等也入列了。循进往复，终于到了仁德法师长暝之所。气氛庄严，我们随众人双手合十，在梵音里，绕法师法体一周，便缓缓出寺。出来后，心头一时尚未释然。友人道，既然众法事还没准备好，不如上天台，我欣然同意。天台是九华山的制高点，风景奇崛，自古有“不上天台，等于没来”的说法。从九华街到天台正顶，约有十五华里山路，一般游客大都乘缆车上山，再循石梯而下，我等年轻力壮，倒也不惧那区区山路，于是，决定徒步上山。
上山前，妈妈准备了一个包，放的全是香，一再叮嘱我，要见庙多烧香多磕头，似乎这样菩萨就会保佑我们。我一向不违逆妈妈，便带上了一个大包。行至十五分钟，遇一庙 ，香火不是鼎盛，但背包已让我不堪负重，遂赶紧进庙点香供上，诚心诚意磕了几个头。正要出门，门口桌边一个僧人开口道：“施主，捐多少功德？”我很诧异，还有捐功德一说，便停住问他如何捐法。僧人递?0元，50，100元的不等。我问僧人不捐可否，僧人不悦道：“在菩萨前哪有不捐功德的，捐了功德前途无限啊！”同行的一个叫可兵，无信仰者，闻言信口道：“什么功德不功德，菩萨也是财迷吧！”言毕，领先往寺外走去，全然不理僧人满脸的诧异，出得寺来，众人摇头大叹人心不古，佛门不洁。
这次上山，可以说是故地重游。记得那是高一下学期，脑中印象已不太深，倒是回来后一星期的腿疼让我记忆犹新。我们循路走来，路其实是一直向上的石梯，或缓或急。在你走的似乎坚持不住时，面前会峰回路转，突现一竹亭在必经的路旁，亭中有椅，可供休憩。此时，亭中无人，山中极静，估计今天很少人会上天台了，这倒使我们避免了那游人如织的恶景，心情极为舒张。
走过一程，眼前又突兀出现一座寺庙，庙因地制宜，依山就势，既象佛教殿堂又隐约和皖南民居相似。九华山的寺庙基本布局上都打 破了寺庙建筑庄严雄伟轴线对称的传统手法，内部结构复杂多变，为我国建筑史上所罕见。愈往前走，石阶愈险，在我们气喘吁吁转过一个山口时，眼前突现一条几乎垂直的石阶，石阶依壁而凿，侧临深涧，壁上石刻“天梯”两个大字。我们面面相觑，随后咬牙上了。行至一半，我两股战战，手足并行，古人云“石梯云折断，松涧水飞还”确实不虚。携一身冷汗转过天梯，便依稀可见天台正顶。面前一道石梯较缓，梯似乎是走向一个城洞，洞上有“非人间”几个字。此时，山风凛冽，白雾妖娆“非人间”几个字在雾里更添几分仙气。进去后才发现，这是通望天台的通道。
转过几弯，便到了天台。天台正顶方圆约十来个平方，中间置一终年香火不断的铜鼎，四周花岗石护栏。我们一行四人先于鼎内焚香祷告，然后将从山下买来的一些小物件在鼎内的香烟中绕上两圈，据说，这叫“开光”，以后小物件就有了灵气，会带来好运。雾转渐浓，目力所及，仅在天台一块，四周白雾迷茫，回望来路更不可得。雾气蒸腾，振衣猎猎，使人几疑身登仙境，“非人间”三字可谓言得其意，古人用“从此置身千仞上，不须别处觅蓬莱”述其境，想来也不为过的。雾越来越浓眉梢鬓角瞬间结了一层水珠，转眼间，水珠越来越大，顷刻，竟下起雨来，先是蒙蒙进而瓢泼，我们狼狈不堪，奔缆车顺势而下。
山下也有雨，仁德法师的追悼会刚刚结束。香客都在避雨，几位僧尼在雨中忙碌，还有几个僧尼在与人用手机谈着，不知是否在精研佛法，亦不知如来可有热线。
一番辗转，晚饭时即到家中，完成了从天至地的轮回，虽然辛苦，倒也领略不少平日少见的东西，不是无法看见，而是一些景点的高费用让我望而却步，这次算是沾了仁德大师的光了。不光我一人，据我所知，九华山在这期间的客流量在历史上也要算是高的。仁德大师泉下有知，亦当欣慰。
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