[游记]险峻神奇九华山

险峻神奇九华山

卢锋军

九华山位于安徽的池州境内，早年称为九子山。因诗仙李白游此，吟唱出“妙有分二气，灵山开九华”而更名。九华山与五台山、峨嵋山、普陀山一道被誉为中国四人佛教名山。

进入九华山，方知这不是一两座孤立的山峰。眼前群山连绵，重峦叠嶂；公路绕山上下盘旋，两侧森林茂密，怪石嵯峨，险峰插云，幽谷深邃；路边、山涧不时闪现出规模不等的庙宇，昭示着佛教的盛行。

来到九华街， 眼前便显得热闹了许多。9米高的大理石门坊迎面而立，端庄典雅，耀眼醒目，尽管建于上世纪80年代，“九华圣境”四个大字却为康熙手书。 盆地坐落在周山的怀抱中，不宽的柏油路绕镇围成环形，石板铺成的台阶、小路通往街巷的深处。街道两侧的饭店、商铺清一色粉墙青瓦，黄色墙壁的庙宇夹杂其间，香火缭绕，游人、朝拜者鱼贯而入。看上去街面显得零乱，建筑布局缺乏统一规划，川流不息的行人却显示着佛教圣地的香火旺盛。

因去过五台山，总喜欢将两处佛教名山加以比较、尽管五台山海拔高于此地，但山势平缓，连绵起伏的山脉基本呈流线型。而九华山则地势险峻，山峰陡峭，古木参天，翠竹成荫，秀丽中涌透着苍劲与雄奇。

悠久的历史使九华山与佛结缘，公元7世纪的唐朝与朝鲜半岛交往频繁，新罗国王子金朝觉航海东未，遍访名山，最终于九华山苦修数十载，成为当地佛教的开山始祖，99岁圆寂后，被认为是地藏菩萨“灵迹示显”，九华山因此被尊为地藏菩萨道场。一千多年来，四方僧侣慕名云集山中修行，天下信徒千里迢迢进山朝拜，鼎盛时期150余座寺庙遍布山中，终使九华山成为佛教名山。

或许因佛缘造化，多年来，九华山景区中陆续发现数尊天然石佛，那一座座似佛的石峰形态各异，栩栩如生。更有甚者，驻足前山峰顶观景台远眺，东部后山的群峰展示出“天然睡佛”的轮廓－－一位慈祥的老人头枕天台，面仰天际，鼻梁高耸，喉结突出，睫毛清晰可见，似在沉睡中。正可谓“是石非佛，佛由石成；是佛非石，石由佛成”。是自然迎合了佛境，还是佛境造化了自然?

当年九华山的90余座古庙中，其历史久远以化成寺为最，始建于唐朝，是金地藏的修行之所，九华山地藏道场的开山祖寺；其规模之大，以祗园寺为首，开创于明代，现任方丈为九华山佛教协会会长，寺院是全山佛事活动的中心之一。

然而，就其建筑艺术而言，更值得称道的是那些兴建在险峻峰巅的高山玄寺。寺庙与悬崖绝壁相融，或耸立山颠，或傍崖临壑，或跨峰越谷，巧妙地运用了山峰悬崖间不规则的地形，打破了庙宇沿中轴线层层递进的常规格局，使寺院与周边的峰、石、洞融为一体，于神奇中显示了非凡的气派。百岁宫禅房多变，曲折幽深，上下层层相通，殿宇与山体有机结合；东崖禅寺建在陡崖上，前临山道，后接深渊，扶墙下是深达百米的山谷，俯视间令人头晕目眩；古拜经台则矗立于天台峰两侧，在崇山峻岭中难得一块平台，只能顺应山势，突破正南为庙的习俗，坐东朝西的大殿伴着断崖古柏，更显示出伟岸雄姿。

如今的香客，游人大多乘缆车登山，望着隐匿于山林间的石阶小径，常人攀登都会望而生畏，数百年前，这石料、木材是怎样搬运上山？这遍布山巅悬崖的建筑物付出多少惊人的劳动？漫步其间，不由从心底发出阵阵敬佩和赞叹。

九华山的神奇不仅是那20余座高山玄寺，自唐代开山始祖金地藏，至上世纪未的一千多年中，先后有十几位高僧修成正果，肉体不屑。在百岁宫的肉身殿，我零距离面对着明代的海玉法师，高僧110岁圆寂，如今涂漆的真身依然端坐于殿中，古埃及法老死后经过人工处理，吐鲁番因气候干燥，从而形成了木乃伊。九华山的高僧圆寂后呈坐姿等放缸中，三年后开缸若肉身不腐，便涂漆供奉。不经任何人工处理，在潮湿的环境中能将尸体完好地保存，这本身就是奇迹。

离开古拜经台，随着如织的游人沿陡峭的石阶步步攀登，体力近乎耗尽，我终于站立于天台峰顶。天台寺气宇轩昂，矗立于高山之巅，面对地藏菩萨，信徒们相争敬香、跪拜。眼前缭绕的香火仿佛昭示着神灵的存在，同样是庙宇，或许这里离天堂更近，令人身洁心净，杂念无存，更能感受出心底的虔诚。

晴空万里湛蓝如洗，群峰相连一览无余，

“不为浮云遮望眼，只缘身在最高处。”此时此刻，我不由地想起了那首诗。

共1 条记录, 每页显示 10 条, 页签: [1]