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 【琅邪山醉翁亭游记】 “峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。” 醉翁亭与陶然亭、爱晚亭、兰亭并称为我国四大名亭,醉翁亭因宋欧阳修公《醉翁亭记》出名，千百年来盛名不衰。由于工作原因我出差到安徽滁州的康佳，所以我有在琅琊山短暂逗留时间，成全了我凭吊欧阳修的醉翁亭的夙愿。欧公在《醉翁亭记》中开门见山，直抒胸臆：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。”把后人一个个弄得神魂颠倒；而“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的高论，更使我对醉翁亭的仰慕不断升温。 滁州位于安徽省东部，东距六朝古都南京48公里，西去省会合肥130公里，因其与城西南的琅琊山诸峰相连，城山一体，蔚然而深秀，是安徽省五大风景区之一。琅琊山是国家级重点风景名胜区、国家AAAA级旅游区和国家森林公园。其实，琅琊山的出名，我觉得基本上是靠着欧阳修那篇脍炙人口的《醉翁亭记》，在中国历史上，一处风景因一篇美文而闻名于世的并不少见，琅琊山就是其中之一。
琅琊山古称摩陀岭，相传西晋时琅琊王司马佩率兵伐吴驻跸于此，故后人改名为“琅琊山”。蔚然深秀的琅琊山，山门牌坊古朴典雅，欧公学生苏轼所题“琅琊山”三字俊逸挺拔。入山门，一条浓黑笔直的柏油路直入山谷，两旁佳木参天，
琅琊山山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中沟壑幽深，林木葱郁，花草遍野，鸟鸣不绝，琅琊溪、曲水流觞溪流淙淙；让泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽。更有唐建琅琊寺、宋建醉翁亭和丰乐亭等古建筑群，以及唐、宋以来摩崖碑刻几百处，其中唐代吴道子绘《观自在（即观音）菩萨》石雕像和宋代苏东坡书《醉翁亭记》、《丰乐亭记》碑刻，被人们视为稀世珍宝。历来享有“蓬莱之后无别山”之美誉。
醉翁亭南为欧阳公当年游乐处， 依山面东，气势非凡。“临于泉上”的醉翁亭虽藏庭院中，上翘的亭角却看得真真切切。登上醉翁亭，首先映入眼帘的是苏轼书写的“醉翁亭”三个大字，小巧而独特的亭台已经不是宋时的建筑，而是光绪七年重修而成。亭中碑刻上是苏轼书写的欧阳修的《醉翁亭记》，人称“欧文苏字”，是琅琊山的“镇山之宝”。亭柱上挂着几幅楹联，其中之一写道：“人生百年，把几多风光琴尊等闲抛却；是翁千古，问尔许英雄豪杰哪个醒来”，虽然我为独游，但醉翁亭并不孤独，“翁去百余载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤”，挂在亭柱上的一副对联道出了园林的实貌，布局紧凑别致的庭院内有“醉翁九景”供人细细把玩。亭前九曲流觞，流水不腐；亭后“二贤堂”，纪念的是欧阳修和王禹偁两位宋朝太守。附近“宝宋新斋”供奉着“欧文苏字”的《醉翁亭记》石刻，崇文重教的当地人把这份“宋宝”用玻璃罩起来，盖座亭子遮风雨，仔细地呵护着,亭边还有古梅亭、影香亭、二贤堂等建筑，素称"醉翁九景"。古梅亭前有古梅一株，相传为欧阳修所植,据《琅琊山志》载,此梅为后人重栽，是滁州判官张明道于嘉庆十四年为观古梅花而建。民国十七年，滁人书法家黄艺五又为之更名"古泉亭"，意在取"醉翁之意不在酒"之意。四周有人工水道盘曲绕亭，名为"九曲流觞"，仿绍兴兰亭所建。滁州人每逢农历三月三日必于此集会游戏怀古，看泉水缓流而下，置酒杯于水中取乐，杯子停在谁的面前，谁即认输，便当取杯饮酒。"泉香酒洌"，游客凭吊醉翁，其醉亦"在山水之间"。
欧阳修和琅琊山的渊源：庆历五年十月，欧阳修任龙图阁直学士时，因得罪权贵，被贬到滁州任知州。诗人不幸山水幸，琅琊山从此钟灵毓秀，有了生命，有了韵味，有了情趣。欧阳修到滁州后，即登琅琊山祭拜琅琊寺中的王禹偁画像，因为王禹偁也是因为敢于直言才被贬到滁州来的，欧阳修之被贬，正是因为为范仲淹辩护而受到政敌的攻击，以所谓的“桃色事件”为由头。当时，欧阳修才刚刚39岁，胸中壮志无法实现，百感交集，只有借酒浇愁，“留一半清醒留一半醉”，其实也就是酒醉心明，醉只能是一种自我掩饰了。我一直想解剖几位历史上不得志的文人的心态，也许欧阳修是一个好例子。
古往今来，琅琊山就有“东晋千秋胜地，南谯第一名山”的称号，但是在中国文化史上，真正让琅琊山和醉翁亭名垂千古的，却是欧阳修的一篇400多字的短文。可以说，这是中国文化史上的一个普遍现象：当山水被赋予某种思想和象征的时候，山水和思想交相辉映，就成为了千古美谈。欧阳修的学生曾巩就曾经说过“滁之山水得欧公之文而愈光”。琅琊山的美妙，在于她悠然于喧嚣之外；琅琊山的雅致，在于她融合自然山水与建筑为一体的深幽意境，令人意趣盎然，流连忘返。
我离开醉翁亭时，有一组人在醉翁亭内拍古筝音乐电视，一曲纭纭古乐，飘扬在琅琊山淡雅俊秀景色中。也许是我太多情，我总觉得，整个山林都在为我送行。
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