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2006年4月和5月因为带学生去安徽宏村写生，第一次去了皖南的那个古村落。
在这之前读大学时去过江西的安义古村群，后来从一些书上和反映徽商的影视作品中，了解了皖南古村。并且知道徽派建筑是我国古代建筑中比较有代表性的。但凡是孕育了古代精英的地域，必然会有代表其人文气息的衍生品出现。徽商的繁荣带动了徽派建筑、徽派文化、徽派饮食等等……一切文化的发展，进而形成了独特的徽州文化，不过这中商业文化的背后仍摆脱不了，“儒家文化”的支撑，所以皖南的建筑必然留有儒家思想的印痕。
乘火车经过8个多小时的时间可以到达安徽的一个县城，叫黟（yi）县，然后我们坐大巴经过40分左右到了宏村。当时是晚上8点多，那边的老板派了5辆大巴来接我们，县城通往宏村的路有点像赛车道，蜿蜒崎岖，司机一路狂飚，全车的人，心都跳到了嗓子眼，后来大家一致认为这条路该做赛车道。（经过证实这条路是黄山国际自行车赛的车道）道路沿山盘曲，多急弯道。
到了目的地，已接近晚上10：00点，南湖酒店（我校学生写生基地）的刘老板早就准备好了饭，顾不得打听菜的名字，大家一顿狼吞虎咽，具有皖南风味的菜肴全部被我们席卷而空。然后听好客的刘老板给我们介绍宏村的历史，那时的我迫不及待的要出去，可惜夜色已晚。只能从老板的介绍中做个推想。
一大早就起床，因为想抓拍晨雾中的古村。呵呵，说了这么多，先给大家介绍下古村。
宏村历史悠久，古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。
皖南建筑是中国古代建筑中比较有代表性的，黟县有宏村，西递，南屏，等几个古村落。对于学习环境艺术设计和建筑学的人来说来此研究有极大的意义，当然摄影和搞美术创作也是很好的去处。皖南建筑的墙都是粉墙黛瓦，屋顶檐角采用一种叫马头墙的做法，较有特点。所以这也是徽派建筑区别与其他建筑的特色之一。整个村子，每一户人家都被水溪环绕，使得古村因水而充满了灵性，从规划看颇为讲究，据说是为了防火，因为宏村在选址定居前原来的村子曾被烧过。
当地的小吃很有特色，可以品尝徽菜，吃当地的臭桂鱼，腊八豆腐，梅干菜饼。买仿古饰品，穿古代的马褂。颇有身在古代的感觉。当地民风淳朴，环境优美。尤其是村头连接通道的四座桥，看上去很像赵州桥，桥下流水潺潺，下面不时有人在洗衣服，淘米、抓鱼，其实很多时候不用去看其他景色，细细品位在宏村到处都是自然唯美的景色.
晨雾缠丝柳，霞蔚伴玉兰。一大早，我就推开窗户，隔银河（酒店沿河而建，全村被河环绕）遥视仙境中的古村。因为要抓拍，阳光漏出的那一丝，和晨雾相争的那一刻，在窗边等了好久，最后，终于拍到了我要的那种感觉，（我摄影，喜欢找感觉，就像是相亲，第一感觉很重要）。早上的宏村较安静，更多的声音则是喜欢早起的小鸟在叽喳、村子里日夜不歇的流水、在水中觅食的鸭子。偶有几个摄影的人，早起在抓拍瞬间即逝的景色。早上的宏村，就像刚睡醒的姑娘，朦胧中依然透出迷人的美丽。
吃罢早饭，安排好了当天的写生任务，我和几个同事，带着学生出发了。从我们住的地方到景区只需几分钟，由于是团体写生，票价优惠，至于我们则免票（心中暗喜）。因为是写生，所以当然需要导游带我们先了解整个村子。于是在几个导游的带领下，我们就像是幼儿园的小朋友一样被带着到处走。我是非常不喜欢这样的，无奈，因为工作任务，不能把学生丢了，所以陪着走。不过，从导游的讲解中，我又知道，原来想当年《卧虎藏龙》的拍摄基地主要就是在宏村，以及村外围的竹海，村头的那条立在南湖上的独石桥便是《卧虎藏龙》剧中“李慕白”牵马经过的桥，南湖也是片景之一。还有一部分是在离宏村不远的另外一个古村，南屏的一个祠堂拍的镖局的情景。跟着导游从“牛肠”弯弯曲曲，到了“牛胃”（宏村的中心，有湖，依泉眼而建），又从“牛胃”到了“牛角”（村口的两棵象征“红”、“白”事的古树）。一路走来，学生们都不愿意随着导游走，于是我们就在“牛角”解散了。
在村头的“牛角”解散后，我一个人扛着相机寻着潺潺的溪水，沿着牛肠，一路走去，寻找村中几个大户人家的居所。这时已是上午8点多，街头偶有晒太阳的老人出现在门口，做生意的人也慢慢开始摆摊子。（这是宏村唯一让我觉得不足的地方，因为太多的商业气息破坏了原本很纯洁的民风），在到达“牛胃”后，我来到了一户“汪氏族人”的民居。徽派建筑的民居围墙一般很高。因为古代徽州男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对留守女性禁锢的作用。（封建礼教的压迫，在建筑上可以很好的体现出来）大户人家的院落，给人阴沉压抑的感觉，故而在围墙上又常用黟县青石镂空雕刻着两扇窗，图案往往是喜鹊登梅，喻寒尽春来的喜讯，既是在家妻子儿女的向往，又是对在外家人的祝福；两家如合用一扇便门，以利于在家的两家女子在闲时互相串门聊天解闷，或有什么急事时好相互帮忙。此门开的是圆门，告诫两家相处要和和气气。门面既然叫“面”，就如人之脸面一般重要，它是这家人身份修养的首要印象。普通百姓只在门上面小屋檐处雕刻上精心一点。在古徽州流传着这样一句话：“几百年人家无非积善。”墙高，山区空间的逼仄，盖大檐必然为整体格局和地理条件所不充许，单看这小檐的用意，无疑是“积善”意识的延伸和格局调剂。而官宦人家则可能利用其势力和地基的相对优裕，将门而修成朝外开的八字状，因为“门八字朝南开”。门枕则修成石鼓状，击鼓升堂也。
徽派建筑的民居都设有天井，最大的往往是“三十六个天井，七十二个槛窗，一百多个门庭”,它们起着通风透光的功用。宏村承志堂，位于上水圳，是徽商汪宝贵1855年修造的，占地面积2100平方米，正厅和后厅均为回廊式的。同别人家正厅与天井关系的有所不同的是，它的二楼靠檐处呈弧状弓上去。看到对面二楼护栏有“僚望孔”,又猜想是为了小姐相亲的方便，都不完全对。原来二楼住着女眷，有客人来了，这边正厅正聊着，那边女人在楼上头顶处走来走去，多不雅观，这样一弓，全避免了。当然天井的设计也有一层深意。经商之人，总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，汇入天井之中，名曰：“四水到堂。”图个吉祥。或许用最通俗的就是“肥水不流外人田吧。”
徽州古民居，在正厅，一般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西：一面镜子，两方笔筒状的瓶子，（寓意平、静）。如果你认为这一是用来装笔，一是用来整理衣冠,那就错了。首先那瓶是用来放主人帽子的，帽子放在瓶上，主人在家，反之则表示主人处出。而两者谐音是什么，平、静，近代出现了自鸣钟以后，则将它放在中间。三者合起来，终生平静也。中堂上供的是祖宗。同过在宏村、西递、南屏等多处民居的观察，发现供桌上都会摆这三样东西。 也许那里的人是把这种“含义”当作对祖宗的最好告慰，当作对下一代的最好告诫，当作自己终生奋斗最好的生活境界。中堂两侧是对联，这些对联不是歌功颂德或炫耀门庭的，而是教化式的。比如： “世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。” “几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。” “快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。”
有的就直接刻到厅柱上。为了体现训导，还不惜多刻一些笔画来加强你的注意。就拿后一联来说，辛字下面多加了一横，快乐需要你付出加倍的辛苦。在亏字上多了一横，为了你所追求的，多吃一点亏有什么了不起。这些对联活泼道出了古徽州的人生态度，是徽州文化的浓缩，说大点也是中国古代“儒家文化”对徽州文化的影响。
宏村另一古建筑—承志堂，正厅对面的额枋上两边是渔、樵、耕、读，中间是百子闹元宵；正厅的额枋上两边是甘露寺、定军山、郭子仪献寿、八仙过海，中间是唐肃宗宴官图，桌边簇拥着官员，弹琴，下棋，看书，作画，东边佣人浇茶，仆人扇火，炉上茶壶，烟气袅袅，西角剃头匠，服侍椅上官员，理发挖耳正忙乎着。30多人各行其事，姿势各异，神态不一，惟妙惟肖。
如果说一般人家的心声过于浅白，那这里则流露出了一个商人在大富之后的一种微妙心态，希望后代不忘扎实的努力，更有着超越这种大富达到大贵的激励。而在两厢后辈们学习生活的房间，窗上的花完全是直线的不规则交叉，经过看们老人的解释我才知道是碎冰，也就是寒窗，有的在上面加上几朵梅花图案，意为梅花香自苦寒来。一边为六，一边为四，合为十，十年寒窗。而在桃李园的正厅，两边干脆就取消了壁挂古画，相对而开的两扇门，左为这种碎冰状，右为一大蝙蝠套四小蝙蝠，谐为福，而两扇门之间你如果脚抵脚走上一回，正好十步，更为时刻地叫你记住只有熬过十年寒窗才能换来圆满的幸福。
从建筑风格到细节设计，无不折射出徽商的心态。我认为在这些心态的背后，中华民族那种辛苦勤劳的精神，深刻的反映了出来。当然封建礼教的东西也暴露无疑。其实对于现在的宏村人来说，守着祖宗留下的基业，过着安逸的生活，原本是很舒服的。不过，随着旅游业的发展，商业气息的冲击，留守在家的人都选择了适合自己的路。就像当初他们的祖辈一样，义无返顾的走下去。我想刘老板就是其中的一个吧，骨子里保留了徽商的精明睿智，做人又不失本分，所以大家才比较信任他的原因吧。
千百年来的风风雨雨，打碎了太多的梦，而今只有那一座座古民居矗立在那里，班驳的墙壁诉说着世事的沧桑，记录着过去、现在、还有或许的未来。那一刻，所有的话都很苍白，按下快门，我定格了经受千年风雨洗礼的民居。
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