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休宁县在古代是个状元县，仅清朝就出过12名状元，占清代状元总数112名的10还多，列全国第一。其境内的齐云山是一个集国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家森林公园、中国四大道教圣地于一身，丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻，湖光山色于一体的山岳风景区。
在江苏镇江，我去过道教圣地大茅山，和“三茅”做了约会，看到了道祖手里有个马蜂窝。到了安徽休宁中国道教四大名山之一的齐云山，我会看到什么呢？
在这里，我收获到了更多的道教文化知识。
齐云山正门
齐云山与黄山同在徽州，但有三大不同。黄山是花岗岩峰林地貌，齐云山为丹霞地貌；黄山直立而怪异，齐云山横生而端庄；黄山山岩青黑，齐云山崖壁赤紫。与花岗岩山体相比，丹霞地貌山体的分布要少的多。国内的丹霞名山除齐云山外，还有广东的丹霞山、福建的武夷山、江西的龙虎山等，但它们都没有齐云山高，更没有齐云山颜色红。
齐云山还是座以道教扬名的山。鲁迅先生对道教的地位及意义都有极高的评价，他认为中国的根柢全在道教。道教文化博大精深、奥妙无穷，它与中国的政治、军事、哲学、史学、文学、艺术、科学、医学、武术、养生、民俗等等都有着千丝万缕的联系。
早在唐乾元年间（公元758—760年），道人龚栖霞曾在栖真岩辟谷修炼，羽化飞升后，齐云山的山岩下、幽洞中就多有道人清修。相传在宋代，真武大帝云游四海，遍访名山，最后相中了齐云，要受这方香火。后来白鹤仙子知道了他的心思，就命百鸟衔泥，塑成了玄帝神像。玄帝就是真武，是民间和道教尊奉的北方之神。龟蛇是玄武的化身。位立北方谓玄，身有鳞甲曰武。
道教中说真武是净乐国王子，净乐国王后善胜梦而吞日，感孕而生。玄武改称为真武是在宋代，当时为避皇帝赵玄朗的讳。真武大帝在像成之后，又托梦给名道人天谷子余道元，命他装饰金身，兴建“佑圣真武祠”。《齐云山志》记载说：“自真武祠创立后，四乡百姓遇旱涝、蝗灾，或求子去病的，凡来齐云的无不有求必应，自此齐云山神威江南，成为一方道教圣地。”到了明代龙虎山的张天师在齐云为嘉靖皇帝建醮求子应验，皇帝龙心大悦，下旨敕建了“玄天太素宫”，齐云山从此更加声名远播。齐云山的鼎盛时期，朝山的香客和游人每天多达3000多人，在古代已是非常惊人的数字了。
在齐云山人文景观中，号称“江南第一”的摩崖石刻和碑刻占有突出的地位。这些石刻年代最早为宋代，数量最多的要数明清，主要分布在真仙洞府、紫霄崖和石桥岩一带，全山共有1000多处。这些石刻流派纷呈，风格各异，正、行、草、隶、篆俱全。有的雄劲豪放，有的柔婉清丽，有的刚劲傲骨，有的飞龙走蛇。再加上刻工精炼娴熟，完好地保留了原作的神韵，堪称艺术瑰宝。“天开神秀”、“齐云胜景”、“亘古奇观”等是崖刻中的珍品，气势恢宏，令人叹为观止。大文豪郁达夫说：“齐云山有一部伟大的金石志好编。”
齐云山山脚下有条象青罗玉带的江叫横江，是新安江上游的一段。江水流过山根处正好转了个“∽”弯，划出了阴阳两极，那两处山村恰似阴阳两极的眼，这就是被称为天下奇观的“天然太极图”。相传此图未成之时，齐云虽是道士先来占山，但道运不兴。到了明代，百姓建新居。无意之中点上了鱼眼，激活了阴阳二气，一个完整的太极图形成。明代有个仙踪飘乎，神出鬼没的传奇老道张三丰，据说他在“图”成那天产生了感应，在冥冥之中感知真武大帝的召唤，反正是神差鬼使，他来到齐云，登上岭头俯身下看，不由得说：“此地真我居所也！”齐云山后来成为张三丰的最终归隐和羽化之地。
洞天福地祠遗址
走过望仙台前的望仙亭，再走过梦真桥头，就是“洞天福地祠”的遗址，遗址背后是丹崖环绕的展诰峰，前面的流水为桃花涧。洞天福地祠坐南朝北，占地1280平方，自东向西依次是斗姆宫、通明殿、青羊宫，遗址混元洞中的墓里，葬着邋遢仙张三丰的遗蜕。墓两侧的石岩称为仙人床，相传是邋遢仙坐练的所在，古时游人喜欢在上面小坐，据说能治腰痛。墓前为阴阳二池。
张三丰供桌
张三丰弟子众多，他在齐云山的弟子中无心道人比较有名。据史料记载，张三丰主张阴阳双修，他作的《无根树》词包含了千百年来阴阳双修的无上心法。张三丰归隐在齐云主要是看中齐云山的自然环境，修道者对修炼的环境十分讲究，因为他们认为内炼修为的增长要借助身外的气场。这是十分玄奥的问题。
栖真岩下原是初仙馆，是为纪念开山道祖龚栖霞而建。栖真岩右侧是忠烈岩，供奉着主宰功名利禄的“梓潼帝君”。“寿”字崖，红色的山崖因“寿”字而得名，为慈禧太后亲笔所书。
慈禧太后亲笔所书“寿”
再向前去是王灵官殿，又称“雷霆纠罚祠”。王灵官是道教中的护法神，执法如山，相传明代海青天海瑞上齐云曾与他过招。一个风日晴和的日子，海公率众朝山，行到此处，忽然天昏地暗，狂风大起，飞沙走石，不见路径。海瑞心中疑惑？猛然间他看见王灵官双眼怒睁似铜铃，盯住他们一行人的脚，海瑞顿时醒悟。原来他们都穿着牛皮靴子，有污圣地。海瑞赶忙吩咐大家脱靴，赤脚登山。果然天空又天青日朗。他们上到太素宫，海瑞发现鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生气愤，不由得说道：“神明原来也不公正！”谁知话音未落，一声巨响，鼓面破裂。从此，齐云正殿的大鼓都用麻布蒙制。
金石遍岩
从天门岩到黑虎岩，可称是“金石博物馆”。中国文人，都有爱石的传统，他们以为顽石是山之骨，山之魄，对着山岩细看慢品，终于品出了味道。所以朱熹、王阳明、徐霞客、唐伯虎都争先恐后留下笔墨。石刻“天开神秀”笔法，刚劲浑厚，神逸洒脱，是对齐云胜景的精确概括；“天开画图”笔法苍劲，自成一家。值得一提的是，石刻所填的颜料当时与黄金等价，极其昂贵，崖上的字迹虽经历了四百年风雨，仍色泽鲜艳如新。
月华街如一弯月牙，是道士的聚集之地。旧时宫观、道院、店铺，鳞次栉比，香烟、炊烟缭绕，经声、喧声相闻，一派升平景象。
中国元代道教有两大派：一是全真，一是正一。全真茹素禁酒、不准婚娶，必须出家；正一派是符箓各派的总称，比较自由可以结婚，不忌酒肉，重内容不重形式，平时做完法事，只要避开神座，神仙看不见，就可以加入香客的行列饮酒吃肉。不过吃过后必须用草纸擦嘴，表示自咒自责。张三丰在他的修真诗《无根树》中也有这样描述：“打开门，说与君，无花无酒道不成。”可见两派的泾渭分明。
其实，依我看，强制悖离人性反弄出许多尴尬的事情来。齐云山就曾有过全真派的道长带头婚娶被革职处分的记载，金庸的小说里也有全真名道尹志平乱性破戒的故事，天道自然，自然规律是不能违背的。
玄天太素宫
碧瓦红墙的宫观是“玄天太素宫”。位居月华街的中心点的，按风水学说，大殿的地形酷似一把金交椅，鼓峰、紫霄峰、钟峰三峰相连呈“山”字形，左有青龙盘绕，右有白虎护卫；五道清泉汇于殿堂前，正应“五水到堂一水出”的大吉。
这里有一民间传说，说地藏王与真武大帝本是甥舅二人，只是一个修佛，一个修道。他俩游四海，遍访名山，都想找个能登极坐殿的地方享受人间烟火。这一日他们来到齐云山下，看见瑞气祥云中齐云山秀峰林立如似仙境，地藏就急于上山，真武却嚷着肚子饿。地藏只好就近化了两碗素面，真武又提出跟地藏赌谁吃得快，规则就是每根都从头吃起。地藏无奈只好同意，一根一根寻头慢慢地吃。真武人小花头多，筷子挑起面用暗力一夹就有许多头，呼噜噜一下子吃光了，然后推说出去转转。地藏有句名言：“地狱不空，永不成佛”，他很执着，表现在吃面上也决不含糊。等他发觉上当赶到紫霄崖下，真武已得意洋洋地占了先。“先占为主”这是神仙也不能坏的规矩。地藏究竟未修成佛，不由得动了肝火，他拽出金鞭但又不能打外甥，只得拿山石出气，一鞭下去，大殿前被打出一道山涧。真武见地藏破了他宝殿威仪，也拔斩妖剑在手，但一转念，对方毕竟是舅舅，自己又输了理，他便用剑尖挑起一块黄泥，抛向山涧中，顿时，山涧里紫雾腾腾，香风阵阵，黄泥巴化作精美绝伦的香炉峰，更添宝地气势。地藏只得连声说罢，离开白岳向北而去，最后在九华山落了根。
正中是玄帝像
太素宫原址本是天谷子余道元创立的佑圣真武祠，里面的玄帝像原说是百鸟衔泥而成。像成后屡屡显示灵异，从此香火极盛。到了明代连皇帝也听说齐云山的神仙灵，就命张天师在齐云作法求子，果然获应，不由龙心大悦，拨下银两兴建了玄天太素宫。宫殿是坐南朝北，与玄天上帝“镇南天，拱北极，威镇万山”的圣嘱相符。
太素宫是齐云山最大的宫观，也是齐云山道教活动中心。道场法事都在这里进行。齐云山的道场法事俗称“做事业”，道场因施主的要求和出资的不同，内容形式也不同。做法事一般需要七到十几人不等，道士们身穿五色道袍，分东绿、南红、西白、北黑、中黄，代表五行五方。做武场时，在主坛法师的带领下，在铿锵悦耳的锣鼓声中，道士们唱着经文，迈着八卦步，诵经参拜，焚符洒水，边舞边唱；文场则是锣、鼓、钹、磬、唢呐、笙箫分立两旁，一人领唱，众人帮和。齐云道家音乐属弋阳高腔体系。根据法事内容的不同而变化。
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