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在古代中国人向来最注重风水,认为其影响之大,甚至足影响一国的国运。而在徽州，当饱尝战乱的中原人来到小桥、流水、人家的徽州时，如同走进了世外桃源的梦幻世界，经过剧烈动荡的徽州先人，期望有一个稳定美丽的家园。为保日后人丁旺盛，择地选址，尤其看重风水，至今还流传着一句俗语，。“女人是扬州的美、风水是徽州的好”。民间还流传着“生在扬州、玩在杭州、死在柳州、葬在徽州”。  徽州多山多水的地貌，为徽州先人选择了较大的空间。枕山、环水、面屏、河流或溪水从村前潺潺流过，这是中国风水家认为最好的模式。许多徽州古村落的起源，都是先人根椐风水理论选择的结果。龙川村也不例外。
徽州是聚族而居，一个村子就一个姓，不会有别的姓氏，为何龙川村有位姓丁的祠堂？风水宝地龙川的发现和胡氏宗祠的选址在《胡氏族谱》中都有记载。
1600多年前，一位镇守歙州的领兵将军胡焱娶了绩溪县华阳镇一位姓汪的小姐为妻，举家迁居绩溪县华阳镇。这一天，风和日丽，胡焱骑马来到龙川，当时正是初夏，沿着登源河两边长满了黄荆条，黄荆花盛开，正是蜂蜜采花酿蜜的时节，空气中渗透着芳香和甜气，胡焱面对着清新别致的远山近水，心情一下子清新起来。于是下马，沿着路边的朝笏山攀登而上，准备登高远望。当他快要登上山顶时，只见有一块一丈见方的一面石壁，犹如一枚晶莹黑亮的铜镜，将龙川的景色尽收镜中：“东耸龙峰，西持鸡冠，南有天马奔腾而上，北有长河蜿蜒而来”，情不自禁地感叹到：“真是一块风水宝地！”于是胡焱决定举家迁移到此。和徽州许多古村落起源一样，为了存在于心里一个理想中的家园。他们从远处走来，拖儿带女并且沾亲带故，这么多人家，从远处而来，在这里留下，于是胡焱就成了龙川的第一位始祖。
胡炎选择迁居龙川，是希望这块好风水能够让子孙兴旺，人才辈出，代有高官。但是胡氏家族却一直是人丁兴旺，可是仕途却不是很发达。过了几百年后，胡氏家族已传到第25世祖胡念五，胡念五一直在为龙川选址建胡氏宗祠已苦思冥想多年。
这一天，胡念五拿着罗盘到了祖先胡焱当年看风水的朝笏山登山远望，想在村中选一风水绝佳之地建造祠堂祭祀祖先，求得祖先庇佑。正当他拿着罗盘在用心琢磨时，听见山上有一衣衫不整的乞丐口中念念有词，“一流地师望星斗、二流地师看水口、三流地师满山走”。一询问才知道他是进士出身的赖文正，学识及高，因不喜官场，才弃官寄情于山水之间，终身研究易经，成为著名的风水先生。因他常身着布衣，人称“赖布衣”。
（原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101~1126年间），父亲赖澄山，是杨救贫先生的三大弟子刘公的得意门生，也是江西有名的地理师。赖布衣自小聪明伶俐，智力超群。七岁时便以已熟读诗书，九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不径而走。香港、广州、等城市都是由赖布衣堪定选址赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》 /《赖澄山探寻佳穴、为子孙后代纳福》等。 ）
赖文正被胡念五请到家中，待为上宾。一天，胡念五问：“我想在龙川建一座胡氏宗祠，让祖先庇佑我子孙人丁兴旺、仕途发达，你看选在何处为最佳？”。赖文正说：“胡氏宗祠的选址的不难，但首先是要解决龙川村风水。”胡念五问“龙川村是风水宝地，这是很多风水大师看过的，有什么问题吗？”赖文正说：“龙川村东龙峰耸立，村西凤山对峙，在风水学上是天龙地凤，龙凤呈祥的绝佳之地，北有登源河蜿蜒而至，南有天马山奔腾而上，龙川村依山傍水，龙川水绕村东流，汇入登源河。整个村貌成船形，颇具龙舟出海之势，堪称风水宝地。可是为何好风水没出人呢？可惜啊？”胡念五问“可惜什么？”赖文正说：“可惜你们都姓胡。因为在绩溪方言“胡”与“浮”谐音，所以这龙船就不稳了。本来你们胡家还可以更有作为的。”胡念五问“有没有什么破解方法？赖文正说：“须靠铁锚，铁锚是丁字形的，所以得找一户丁姓人家搬来龙川，为了安心，你要给他建造房子分给他土地，这样将这船就钉住了”。胡念五担心说“可是丁姓人家日后人丁兴旺，到时没有钉住这风水宝地，丁姓后代人口比胡姓多反而分去灵气了，怎么办呢？”风水先生说“这个问题我有破解这法，钉子太多船会沉，反而不好，最好是单钉单卯世代单传，为了不让丁姓发达，你请一对穷苦的丁姓夫妻，并将他祖坟迁来，我在丁家祖坟里做了手脚，让丁姓只能代代单传。”
胡念五就照赖文正的说法去做，说来也奇怪，24代过去了，真如风水先生说得那样，村里只有一户姓丁的人家。在封建设会，生女孩不算传宗接代，生男孩才算传宗接代，在人中自然发展的情况下，何以保证24代都是代代单传。建国后，丁家地与胡家处于平等地位，却仍是三代单传。
当丁姓人家迁居龙川之后，龙川村人果然才辈出、代有高官。椐胡氏宗谱记载，仅宋、明、清三朝龙川就有进士11名，明朝就有进士7名，其中最著名的是“一族开三府”的户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪、副都御史胡宗明三人，龙川还为他们三人而立的二座牌坊奕世尚书坊和都宪坊。
奕世尚书坊是为户部尚书胡富和兵部尚书胡宗宪而建，这二位一个相当于现在国防部长，一位相当于现在民政部和财政部长，奕世尚书坊建于明嘉靖41年（公元1562年），是徽派石雕的精品。1986年7月3日被评为省级文物保护单位。
都宪坊为胡宗明立，宗明曾以副都御使的身份巡抚辽东，即行使监察之职，又统领地方储事，为地方的最高长官，故以古代“三大宪”之“都宪”名之。
丁家迁来之后，赖文正后又对胡念五说：“我将胡氏宗祠选址已选好，座北朝南，中轴线在子五线上。按五行来说，东有冲天之木，西有献天之金，南有滔天之火、北有涨天之水，金、木、水、火四方环拱于土位。前有二河相汇，后有重重靠山，而且五星俱备，九山围绕，暗合九五之数，贵不可言，然而单单如此还只能出将相，必见午戌年(也就是马年)才可出帝王。说来也巧合，现在看来之所以应在胡锦涛身上，是因为他生于壬午之年，也就是马年。你看去年他登上党总书记之流年又刚好是壬午年(马年)，就可见一斑；而他的夫人长他二岁，又属龙。因这刚好戌峰(祠堂对面的天马山)的辅星又与龙须山的午方相应，(属马)吸到此龙穴之午火旺气，虽然未知寅方是否有山来三合，但午戌已能半合为火，故帝王之气象已基本成形。
而龙川胡氏家族的论字排辈取名方法也是依据风水学说按五行排名，传至“锦”字辈，计历48世。据胡氏宗谱记载：胡氏家族取名排辈中含有“金、木、水、火、土”五行相生（金生水、水生木、木生火、火生土、土生金）。如“锦”字中含有金，“炳”字中含有火。“锡（43世）-一（44世）-树（45世）-炳（47）世-锦（48世）-海（49世）”。
因为宗祠是一个家族的族徽，徽州人寻根文化底蕴十分厚重，徽州人在与同姓人交谈时常用的一句话就是“都是一个祠堂的”，可见祠堂在寻根之旅中有标志作用。胡姓在中国汉族大姓中排名第13位，徽州胡姓以绩溪为最。绩溪人经常用三位胡姓名人来介结自已的家乡。
中国所有经商的人都知道有一个名字，叫胡雪岩；
中国所有读书的人都知道有一个名字，叫胡适；
他们都来自同一个地方，这就是安徽省绩溪县。
文物考古学家曾经这样说过，中国最好的祠堂在徽州，徽州最好的祠堂有两座，其中一座就是龙川胡氏宗祠，它以“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”著称于世。中外建筑专家称为“规模之大、时间之长、完整之好、装饰之美为天下第一”。在1988年评为国家级重点文物保护单位。
胡氏宗祠始建于宋、明嘉靖年间兵部尚书胡宗宪倡导捐资修建。座北朝南，三进七开间，总面积1564平方米。集徽派砖、木石三雕和彩绘为一体，尤以600多件木雕最为精湛。享堂东西两序的隔扇，用浮雕的技法，将徐渭的荷花“出淤泥而不染”的高刻划的淋漓尽致：祭龛前首的排“百鹿图”隔扇，造型逼真，姿态各异，以及寝楼隔扇的“百瓶图”，百花百瓶无一雷同，其高超的雕刻技艺，可谓是“天工人可代，人工天不如”。
水街体现了“得水为上”是徽州古民居建筑规划布局的宗旨。水不仅是改善生态环境的要素，而且也是积淀文化的点金石。徽州先人的利用水方面，可谓巧夺天工。  龙川溪穿村而过。倚在龙川村中的水街长廊“美人靠”放眼望去，两岸徽派民居高低错落的马头墙倒映在水中，与浣洗村姑的倩影相映成趣。让人领略小桥流水人家那天人合一，返璞归真的意境。
高翘的飞檐、斑驳的马头墙、厚重的石板路、粼粼的波光，一步一个如画的景点，一步一段如歌的历史…… 龙川，是有着厚重徽文化和美丽山水风光并存的船形古村落，有千回百转古廊桥，有历经千年的古祠堂，有一门三尚书的古牌坊，有千妖百媚的水街，有三江汇流的园林水口，众多徽文化遗存中，是尚未列入《世界文化遗产》名录中的世界文化遗产。(胡若葵)
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