[游记]曾子山游记(一)

昨天(初六)好友强哥约我和家人及其他朋友去游曾子山,它坐落于平邑县的苗庄村南,环境优美,交通便利,民风朴实,山势俊俏,因曾子而得其名,又曰"孝山"。（因曾子著《孝经》而有此名）
曾子，姓曾，名参，字子舆，今平邑魏庄乡人。生于公元前505年(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年，出身没落贵族家庭，少年就参加农业劳动。后从师孔子，他勤奋好学，颇得孔子真传。他积极推行儒家主张，传播儒家思想，并在修身和躬行孝道上颇有建树。是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。曾子的祖先是夏禹的后代，姓姒。公元前567年(鲁襄公六年)邻近的莒国灭掉了曾阝国，曾阝太子巫无家可归，在远离莒国的鲁国南武城居住下来。曾阝太子巫的曾孙叫曾点，字皙，他就是曾子的父亲，是孔子的早期弟子之一。
曾子在孔子的学生中属于狂者，即敢说敢为，不拘小节。鲁国执政大夫季武子死时，曾皙曾“依门而歌”。有一次，曾子和子路、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子问他们的志向，曾子说：“晚春的时候，穿上春天的服装，约上五六个成年人，带上六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌儿走回来。”描绘出了一个升平祥和的大同世界，因而孔子表示赞同。曾子的母亲上官氏是位勤劳善良的家庭妇女，一生织布、操劳家务，对曾子非常慈爱。曾子的生母去世后，曾子续娶，姓氏不详。

我们一行九人从科圣大学出发，径直向平邑县的白彦镇奔去，汽车奔驰在乡间的水泥路上，两旁的座座山脉、村庄、树木象飞箭躲到了后面，黄黄的凉烟楼或是三、五个立在村的外头，它引起了颜主任的兴致，“这些烟楼已经是属我们这里的文物了，多年没有人再种烟叶，那时是计划时期，每个公社都有任务呀。好友——强哥，近年对古文化遗迹突感兴趣，我跟着他看了不少的古代遗迹。今天，我们有滕州著名的中医骨科专家——生先生、留学俄罗斯的两名留学生，史志办工作人员——褚女士，滕州民俗爱好者——颜主任、科圣大学袁教授,我和儿子——赛。在强哥的提议下，对古代的学者曾子的家乡和以他名字命名的山进行探索。汽车进入了村子，强哥骄傲的说到了他的老家——苗庄，褚主任唱起了“我的家乡并不美……….还有美丽的温河在那里…..”，我们推开了强哥老家的大门，热情的三大爷把我们带到了客厅，拿出了花生和点心，三大爷说“吃点我自己种的花生吧，没上任何肥料的，“纯绿色”的，家乡也变了，人的饮食意思也发生了变化（在言谈话语中表露）。这引起了颜、褚两位主任的不少话题，当然，话语虽多、花生也没有少吃，强哥的一家人都在外地工作，只有三大爷和三大娘在家颐养，在好子相互的问候中，我们走出家门向目的地驶去。

在一个急转向的路口，强哥停下了车，拿着相机让我们下车，到了。映入眼帘的是两座（一大一小）墓冢，一块高高矗立的石碑上面刻着“先贤曾子之墓”这就是曾子父子的墓冢了。站在他的墓前，仿佛来到春秋战国时代，《韩诗外传》卷一记，曾子为养活父母仕于莒，曾当过“得粟三秉”的官职。虽有从政经历，但综观其一生，仍然是一个孔子式的知识分子形象。其根源在于他那尽守礼约、躬守孝道、不苟同权贵的思想品格。他曾声言道：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 ”(《论语·泰伯》“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与 君子人也 ”(《论语·泰伯》) 向南走了越三分钟，看到了远古时期的南武城的城墙，黄黄的土锥依稀可以看到层层的夯土痕迹，斑残的小小圆洞说是为了城墙的牢固的连接木遗留的痕迹。古人已乘黄鹤去，此地只留城墙根了。（悠扬顿挫的号子就在耳边回荡）。

在王氏的祖谱碑前见到了这个村的王书记，简短的几句话，听出了他和我们的强哥一样，积极地推介自己家乡的名人和旅游业，为老百姓在铺就致富的路。

随着车的大油门声，我们来到了曾子山山门前，巍峨的山、葱葱的松，黄黄的土，大理石雕成的山门，在阳光下威严夺目，这就是曾子山，抬头仰望，啊！一尊神圣的大佛仰卧于大山之颠，是不是此山养育了曾子，而有了灵性，为什么这样神奇，是不是，曾子在仰天讲教《孝经》：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”聚天地之灵气，展平邑之新姿。

怕惊动了正在讲经的圣人，我们缓步进入山门，仰首望着这尊神像，我的心理有诸多的反响。（待续)