[游记]铁槎山旅游业的规划方案(原创)

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铁槎山旅游业的规划方案（原创）

要论证铁槎山打造西游记文化的可行性，首先要先说明一下西游记的作者不是吴承恩！因为只有这样，我们才能把西游记中花果山的原型是槎山的正统性给定下来。所以下面我用大篇幅来介绍西游记的作者不是吴承恩而是全真教的传人所写的缘由。（注明：认为西游记的作者绝对不是吴承恩，不是我提出来的观点，吴承恩并非百回本西游记的原作者这是国内大部分学者都公认的事实）

因为西游记这部书的作者，根本不是吴承恩，而确实是我们胶东的全真教弟子所写，现在国内学者界对《西游记》作者的说法不一。一种认为是吴承恩所写，一种认为是与胶东全真教有关的邱处机以及他的弟子徒孙们所写，一种认为是学过全真教的宰相李春芳所写

不论如何，今本西游记的作者肯定与全真教有关，大家一般都认为今本《西游记》是全真教弟子在古本与邱处机有关的《长春真人西游记》的书目基础上重先设定故事情节改编而成，因为邱祖到漠北见成吉思汗的时候，与弟子写过一本《长春真人西游记》，所以其后世传人，故事改编后的西游记，顾忌教派中对祖师爷的尊敬与忌讳，所以不能署上传人的名字。而是把公德归功于祖师爷。

论述如下：学者根据对全真教秘史和《西游》评论史的一些考察，曾提出作为今本《西》书之祖本的《西（平话）》，与全真教创始者之一的丘处机（道号长春真人）关联甚密，它其实是丘的弟子史志经等人在华山撰成的；托名丘撰，其意在更有力的宣扬全真教义[1]。本文将进一步说明，今本《西游记》的最后定稿人也肯定学精明万历时全真教的道经。

在我们目前见到的百回本《西》书古代版本中，最早者是明代万历20年（1592年）金陵（今南京）世德堂（现已知此书坊主人是唐光禄）版《新刻出像官版大字西游记》。书无撰者姓名，仅有陈元之序，并有“华阳洞天主人校”字样。研究今本《西》书的作者及主旨，无论如何不能无视这个最古版本的这种特殊格局。据研究，此处的“校”字，意指“善校”，“其广义实为编撰之工”，因此，此“华阳洞天主人”很可能就是《西游记》的最终作者。因此看，这是有道理的。如果再考虑到陈序透出《西》书的道教旨趣，那么，“华阳洞天主人”即《西》书最后定稿人之断，就显得更有力。与唐僧孙悟空西天取经有关的小说《唐三藏西游记》，在南宋与元朝时候就有了，并在那时就编写成了剧本，成为戏剧表演的题材，所以现在我们所看到的西游记版本只是在原来的版本上的基础上改编而成。

在今本《西游记》回目中,不少处是“黄婆”“丹头”“心主”“元神”“木母”“水火”“姹女”“婴儿”“意马”“真性”“本心”“道心”“心猿归正”“六贼无踪”等词汇。据统计,在200 句回目诗句中,显现此类思路者,竟占六七十句之多,不可谓不突出。稍了解中国道教史的人都可以看出,这些词汇均是道教内丹学的专用术语。在今本《西游记》面世的嘉靖、万历年间,此种内丹学属于当时道教的北支全真教。当然,当时南方的正一教也讲修炼,但像《西游记》这样,只能属于全真,不可能出自正一。如果我们再联系古今论者关于《西游记》主旨与全真《大丹真指》《性命圭旨》等内丹学经典密切相联之论,还有陈元之、袁蕴玉序以及谢肇浙等不少论者关于它演衍道家“肝气肾水”等修炼功夫的话,那么,今本《西游记》定稿人是与全真教渊源颇深的文人名士,也就至为显然。在某种意义上可以说,这又是本文立论的根本性依据之一。依权威学者之见,它难以推翻。

其实《西游记》是一本秘传有丹道修持法诀的寓言隐喻体小说，非熟读丹经者不能为，非得丹道清修、双修丹诀真传者不能为，非熟悉佛道经典之大手笔不能为。华侨大学的郭健先生，2003年在四川大学道教与宗教学研究所李刚教授指导下写成《道教内丹学与<西游记>》论文获博士学位，其文已论定《西游记》是秘传内丹学的小说，决非不懂佛道的吴承恩所能写，亦非鲁迅、胡适等不谙丹道的学者所能判其真伪。元明间演唱艺人流行之话本甚多，唐僧取经故事和孙悟空之艺术形象在民间艺人话本中早有流传，作者应是以大手笔按丹道修炼程序将这些故事重新作了艺术加工，沈承庆《话说吴承恩》（北京图书馆出版社2000年出版）一书也持类似意见。《朝鲜王朝实录·世宗五年（1423，明永乐二十一年）》： “礼曹据司译院牒呈启：‘《老乞大》、《朴通事》、《前后汉》、《直解孝经》等书，缘无版本，读者传写诵习，请令铸学所印出。’从之。”这就是说，韩国《朴通事》等高级汉语教材，早在1423年正式出版前就有手抄本流传，应成书于元代。《朴通事》中记载有平话《唐三藏西游记》，其中有唐僧引孙行者去西天经车迟国和伯眼大仙斗法，其情节酷似今本《西游记》孙行者在车迟国和虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙斗法的故事。然《朴通事》所记虽言“孙行者是个胡孙”，拔根毫毛有诸多变化，但情节简单，且无沙僧、八戒，内容仅突出僧道之争。《西游记》中此段故事虽仍以佛道之争为原型，但寓进了羊、鹿、虎三车运药过夹脊关、炼真性、辟旁门等丹道法诀，故事也更丰满，足见在艺术上的大手笔。

除回目而外,今本《西游记》许多“引首”诗词摘自或改自宋、金、元、明道书,共中不乏全真教典籍片断,也可证明上述论定。例如,今本第54 和第91 回的开场诗,即为威海全真教“七真七子”之一的马钰所写。李安纲先生认为今本《西游记》结构也是全真内丹经典《性命圭旨》《大丹直指》及《还源篇》有关个人心性修炼哲理的“外化” ,虽多少有牵强之嫌,但也从一个角度证明了《西游记》与全真教教义的一体化。

关于西游记的作者，百姓一般认为是明朝的吴承恩。

但是学术界却是个迷团，

下面我们就这个问题分析一下：

明朝期间的《西游记》，据考究是进本都没署名作者的。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为元朝时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。

到了民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。 本世纪20年代，由鲁迅、胡适等学者推定，其作者为淮安吴承恩。于是，解放后.国内出版的《西游记》均署名为吴承恩。民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。因为今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事，如果吴承恩此生真的写过西游记，他一生的好友甚多，其朋友也都是文人，也同样著述了很多记载性的书籍，我们不可能在他的所有朋友的记录性文集中，也就是那些介绍淮安人吴承恩的书籍里，我们见不到他的很多好友关于他写西游记这件事情的任何记载；二是清朝《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》应该是也同样叫了西游记这个名字的一本介绍地理得书籍。因为我们现在读的西游记是演义、稗官，在中国古代，演义、稗官是不允许录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类书籍）。可见吴承恩写得西游记只是也是叫了西游记这个名字的一本地理性书籍而已

因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其全真教明朝的传人所著。

吴承恩不是《西游记》的作者 。

本文从吴承恩个人经历、所创作的诗文及前人误解的事实等方面论证，认为吴承恩不是小说《西游记》的作者.吴承恩是一位没有接触过玄门释宗，没有学过佛、修过道。四十五岁以前热衷科举，四十五岁以后著《禹鼎志》.从其诗文及文友诗文记载中看，从未说过写小说之事。从《西游记研究资料》所选录的吴承恩诗文看，吴承恩对金丹学、佛学等方面的了解与小说《西游记》有很大差异。鲁迅、胡适等认为小说《西游记》作者是吴承恩，其依据是《淮贤文目》， 本文认为文目当为文章或文集的辑目，而不是书目，《西游记》收入《淮贤文目》之中，并未收入《淮人书目》之中，收入文目之中的《西游记》，可能是一篇游记类的文幸，而不是小说《西游记》.

汪氏首倡邱作说，在整个清王朝，所有的学者都认为这本书是在我们威海修教的全真教首领邱处机与其后世传人所写。 小说《西游记》风行明代后，各种版本都不署作者名。社会上不免纷纷猜测，入清后，盛传作者是邱处机与其弟子，有清王朝300年的历史中，所有文人几乎认同作者是我们胶东的邱处机与其弟子传人。为何？

元朝长春道人邱处机，他的弟子李志常写过《长春真人西游记》

邱处机曾应元太祖诏，带着弟子李志常等18人远适西域。稍后，李志常撰《长春真人西游记》二卷，约数万言，记其师西行所见、师徒问答以及途中吟咏之作。 虽然邱处机的这部西游记与我们现在的西游记不是写的一个事情，但是此二者写的都是西游的事迹，并且今本西游记中有大量的全真教的教义与教经引证，而邱处机又是全真教最重要的奠基人之一，那么，这就更加的证明了，今本西游记在编写的过程中，肯定受到了全真教古本西游记的影响。也证明了西游记的最终定稿者与全真教的渊源

西游记这本书本来就是一部没有署名的作品，在目前所发现的西游记的最初版本中，上面也只载着华阳洞天主人校正，这几个字，这几个字的意思是，华阳洞天主人就是这本小说的最终定稿者

这个名字的关键几个字就是华阳洞天这几个字，到底哪里才是华阳洞天？洞天这个词是道家的习用语，道家把历来道士云集且风水极佳的地方称为福地洞天，可见洞天这个词，只是对养生修道之人所居灵秀山水之地的统称而已 ，而在王重阳的弟子，也就是邱处机的师弟，威海全真七子之一的王处一，他的号，历史上就记载叫华阳子，他一生只在威海的昆嵛山，圣水观与铁槎山修炼，没有离开这里。并且他们道士都把自己住的地方称作洞天福地，所以这个名字肯定与我们威海一带的全真教有关。即使这部小说最后的定稿者与王处一本人无关，但是也肯定与他往后的全真教传人们有关，所以我的观点就是无论这部西游记是谁写的，肯定与我们威海烟台一带的全真教有极大的关联，因为我们这里是全真教的发祥地，且在刚才的论述中，我们论述了我们威海的三个全真教领袖，马钰，邱处机，王处一。邱处机在元朝作了全国道教的领袖，而王处一又得到了皇帝屡次的加赏。马钰也是全真的重要开创人之一。

王处一简介：真人姓王名处一字玉阳，号伞阳子，又号华阳子。其母同氏于金熙宗皇统(1141-1149年)壬成(1142年)三月十八日梦红霞绕身而生。少孤，奉母甚孝。喜静，不杂嬉戏，常言云霞方外之语。玉阳竭力宣扬全真玄凤，常与太宗、将军、巡检、县令、押司等文武官员，以及各阶层人士匮赠互答，凡劝人，皆以归玄修道，出家修仙为之诫。玉阳创全真道昆嵛山派。平生乐于著述，有《云光集》、《清真集》、《显异集》等行于世。

王处一曾号华阳子，我想肯定是因为他自认为继承了华阳真人的衣钵，因为王重阳在昆嵛山传道于全真七子之后，王处一所有的师兄长随王重阳全部离开了烟威一代，唯独他还来回修行于昆嵛山与铁槎山等地，因此他在全真教内所创立的教派被称为昆嵛山派，而昆嵛山正好是众仙之长 ，华阳真人王玄甫（东王公）的隐居之山。

下面是东王公 王玄甫的介绍：王玄甫，道经中称之为“少阳帝君”。《金莲正宗记》称其为太上之传人 (太上—金母—白云—帝君)，号东华子，称“东华帝君”或“紫府少阳君”，为道教北五祖之第一祖；得太上之道后隐修于昆嵛山，号东华帝君；复居于五台山紫府洞天，故称“紫府少阳帝君”；后显灵于终南山凝阳洞，以道授钟离子。但《历世真仙体道通鉴》叙述就比较详细，帝君不仅有名有姓，而且有诞辰日、成道日、籍贯、修炼思想等，文曰：“上仙姓王名玄甫，汉代东海(今山东兖州)人，师白云上真，得道。一号华阳真人，六月十五降世，十月十六上升。”后传道于钟离觉，即正阳子钟离权。有诗一章载《混成集》，其诗曰：“华阳山里多芝田，华阳山叟复延年，青松岩畔离柯下，白云堆里饮飞泉，不寒不热神荡荡，东来西往气绵绵，三千功行好归去，休向人间说洞天。” 综上所述，东华帝君一般认为是经过：由人而神的过程，即先人后神的过程。但也有生而为仙者，据杜光庭《仙传拾遗》载：“帝君盖青阳之气，万神之先也。居太晨之宫。紫云为盖，青云为城，仙僚万亿，校录仙籍，以禀于老君，所谓王仙者，乃尊高贵上之称，非其氏族也，斯言盖得之欤 !” 由西王母统管着世间的女仙，而东王公王玄甫则统管着世间的男仙。可见唐以后，东华帝君的地位十分显赫。东王公又号华阳真人，那么当王处一创立全真教昆嵛山派时，借着曾在昆嵛山修行的东王公 来壮自己的名号的意图非常的明显。所以王处一的传人也称自己是华阳洞天主人的理由就非常的显而易见。而现存最早的百回本西游记，上面所写的校定者，就是华阳洞天主人。

连云港之所以打着孙悟空花果山的牌，就是因为他们说吴承恩是江苏人，所以吴承恩笔下的花果山，也理应是江苏的山，现在在国内的文学界的学者，承认吴承恩是西游记的作者的人很少，而国外基本没有学者承认过吴承恩是本书的作者。前段时间找到了淮安人吴承恩的墓，找出了他的颅骨，然后根本法医复原学，去给他生前的模样，进行了复原，有的学者将他的复原后的头像带到日本展出，结果日本的学者没人感兴趣，因为在日本没有学者认为吴承恩是西游记的作者！所以我们威海打造我们西游记的东胜神州傲来国旅游，肯定有充足的让我们说服国人相信的理论依据。

西游记在开篇的时候就写道：

东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之

来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证。赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海：势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离

渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。

在中国历史上威海烟台一带就是东胜神州。铁槎山更被仙家称作""大东胜境""。所以可以大打大东胜境的品牌，来做这个西游记最直接的切入点。最近因为发表泰山与花果山之间的关系，而被炒的名声大震的山东师范大学文学系的博士生导师杜贵晨虽坚称泰山就是花果山的原型，但是说到了东胜神州，他也承认东胜神州指的就是指自古以来神仙文化发达的烟威地境

在中国中古正统的地理上，辽东属于边蛮之地，而中国南方在南北朝以前还属于不毛之地。南方是由于在公元三世纪末五世纪初，北方游牧民族的不断争掠，中原的氏族大部分迁徙南方，因此自隋后，中国的南方才有了开化，所以在中国中古的地理上，山东一带的沿海一直居于正统的东海地位。因为古代上古八神中的八神，如太阳神，月神，阳神等等都住在我们这一带。从秦皇汉武多次东抵烟台以及威海昆嵛，成山一带来寻觅东海仙神和东海之中的长生不老药来看。可以看出在中古帝王的眼中，只有胶东半岛的威海一带才是中国东海的正统。威海一带在中国的地理上是中国的最东方，史记上记载，始皇帝为得长生不老药，而在威海成山头的海中拜完日主后，便填海修桥，欲达仙岛，在此过程中遇到了海神，也就是现在的龙王，从这段神话的表述中，我们又可以得到一个思维上的论据，在中古时期代表最高权力的上古八神以及代表东海的海神，都住在威海一带的海中。我这段文字的主要论点就是说，在中国的中古时期，只有胶东半岛的威海一带海中才是中国东海的正统

胶东即一带像一把利剑直入海中，名为半岛，实近全岛。三面环海，一面连路。这里是中国东夷部落发祥的源头，自夏朝开始东夷部落就是中华文明中最明显的一个分支，我们胶东一带的莱夷是东夷中重要的族群。由于启杀了东夷部落的继承人，所以由于与中原的战争，很长时间与中原文明有着一种隔阂 。““东夷”是对生活在泰山以东这片区域的人们的称谓，而“莱夷”则是“东夷”的分支，特指生活在古东莱国地区的人们。当时，这块土地上的先民是被中原的人们称为“莱夷”的。 莱”是蓬蓬勃勃的草，代表杂草丛生的地方，“夷”是高大魁梧的佩弓之人。无论是“莱”也好，还是“夷”也罢，都说明胶东这地方古代曾是一片长满蒿草的蛮荒之地，生活在这里的土著居民以渔猎为生，是被中原之人看作地处一隅的化外之人

所以在中原人的眼中，胶东这种独特的海洋文明所遍布的土地，确实可以称得上是一方海外国土

再言傲来国。汉朝古书说文解字中说：“来音莱，傲通敖”先说傲字，东海龙王叫敖广，南海龙王叫敖钦，西海龙王叫敖闰，北海龙王叫敖顺。由此可见，傲字是龙王的姓氏，这点不奇怪，因为一个被大海包围的国度，某种权限上受龙王所管辖，而国名中带有龙王的姓氏，这是很自然的事情。再言来字，我们可以查阅一下资料，看看在中国古代的领土上，有没有一个靠近龙王的管辖区大海，且名字中带来字的小国。{西游记的后段已经注明傲来国是个靠近东海的小国} 答案是有的，我们查阅一下历史。。。。

莱国：

东夷古国，今山东烟台威海一带。莱国商代以前,莱国的统治中心在潍坊昌乐.临朐等县,东部直到黄县沿海地区.姜太公初封齐国,建都营丘((今昌乐县境内),离莱都较近,莱候曾多次率众争夺营丘.春秋时期,随着齐国的强大,齐国打败莱国,占有今平度县以西的领士,莱公被迫迁都黄县,称东莱.战国时,东莱国亦被齐国吞并. 齐国因此领土增加一倍，奠定了春秋首霸和战国七雄的基础。

烟台威海，古为东夷族地。夏朝，东夷族建过国（治所在今莱州过西）。商、西周、春秋时为莱国。战国属齐。秦代属齐郡。汉代为东莱郡。晋为东莱国。南北朝为东莱、长广郡。隋为莱州。唐置登州、莱州。宋、元因之。明、清为登州府、莱州府

我以上所言的目的就是为了用这些论据来证明，西游记上的傲来国就是东海边龙王所管辖的东莱国，至今山东半岛还有莱阳，莱西，蓬莱，莱州，东莱，莱山等等与来字有关的地名，而道家的创始人老子，被称为紫气东来。恰好又与我们的东莱国，有着某种程度上的巧合，所以傲来国这个名字充满了道教的气息

东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证。赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海：势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离

渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；

削壁前，麒麟独卧

再言花果山，作者在写西游记的时候，没有写明花果山的在傲来国中的其他线索，只说了此山是十洲之祖脉，三岛之来龙

我们言道这里再纵观中国历史，看看在中国历史上有没有一座山，可以称作蓬莱}{方丈}{瀛洲}这三座海中仙岛的祖山。且是其他海中仙岛仙山的祖山。解释一下这里所讲的十洲指的是道教经典中所言的海上十洲，道经中言，海中有十个仙洲，分别为凤麟洲，生洲，流洲，长洲，玄洲，祖洲，炎洲，元洲，瀛洲，聚窟洲

答案是有的。

昆嵛山，是中国道教全真派的发祥地。神话传说中的海上仙山蓬莱、瀛州、方丈三座仙山都是从昆嵛山衍生而来。《齐乘》云：昆嵛山“秀拔为群山之冠”。北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》里称昆嵛山为“海上诸山之祖”故有“海上仙山属蓬莱，蓬莱之祖是昆俞”之说。 自古昆嵛山就被称作海上仙山之祖。而铁槎山与昆嵛山在文化上同属一脉，都属于威海全真教的发源地之一，且铁槎山又矗立在海中，正好印证了这座仙山矗立海边的论述。并且大东胜境也与东胜神州相符

而铁槎山又非常的雄伟陡峭，危耸云天，势镇汪洋，到处都是怪石峭壁，仙洞奇峰，恰好又与开篇中“势镇汪洋，威宁瑶海：势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离

渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰”这一段相同。

所以我认为铁槎山应该更大力度的打造仙家文化，并且这个打造力度要大于打造全真道家文化的力度，而现在整个胶东半岛文化旅游业的主旨就是打造神仙文化，形成与鲁中山水圣人相对应的半岛神仙文化旅游品牌（蓬莱阁，昆嵛山，与崂山）。所以铁槎山必须在神仙文化的打造上，下一番苦功，只有这样才能真正的融入半岛神仙文化旅游品牌的大局当中。而神仙文化又需要一个好的宣传载体。所以我认为把孙悟空的出生地，东胜神州-傲来国作为铁槎山神仙文化的宣传载体也是一个非常简捷且效益巨大的举动，连云港是个旅游资源非常贫乏的城市，而他们就是因为打了孙悟空这张王牌，而一下子成为中国的优秀旅游城市。我们威海整个城市不打孙悟空牌，但是我们可以选择威海的铁槎山来打造孙悟空出生地东胜神州-傲来国，况且我们自己有这方面的旅游业商标