[游记]云冈石窟

大同是一座历史悠久的古城。战国时期，属赵国雁门郡管辖。西汉初，改置平城县。公元4世纪末，中国北方正处在各少数民族割椐争战的五胡十六国时期。此间，以拓跋珪为首领的鲜卑族拓跋部逐渐崛起，公元386年，拓跋珪在盛乐（今内蒙古和林格尔）正式建国称帝，立国号为“代”，后改称“魏”，史称北魏。为了统治和继续向中原发展的需要，于公元398年将都城从盛乐迁征平城（今山西大同）。平城位于内外长城之间，武周塞扼据汉民族与匈奴、鲜卑等少数民族间的交通要道，实为战略要地和中原地区的北大门。从公元398年迁都平城到494年魏孝文帝再迁都洛阳，平城作为北魏的首都和我国北方政治、经济和文化的中心，历96年之久。在近百年的时间里，云冈石窟位于山西省大同市城西16公里的武周山南麓石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，根据山势的自然起伏，可分为东、中、西三部分。东部4个窟（1-4窟），中部9个窟（5-13窟），西部32个窟（14-45窟）。云冈石窟现存大小造像51000余尊。最大的高17米，最小的仅有0.02米。它是我国现存规模最大的古代石窟群之一，也是举世闻名的艺术宝库。与敦煌莫高窟和洛阳龙门石窟一道被誉为中国三大佛教艺术宝库，并与印度阿旃陀石窟、阿富汗半扬石窟齐名为世界三大石窟。1961年，国务院公布云冈石窟为第一批全国重点文物保护单位。云冈石窟于200年12月14日被列入为《世界遗产》名录。

云冈石窟开凿于北魏定都平城（今山西大同）时期，当时世居大漠的拓跋族鲜卑部建立了北魏王朝。北魏实现了祖国北方的统一，鲜卑族拓跋部是一个善于吸收汉文化等先进文化的民族，提倡民族融合和文化融合。建都平城时期，正是北魏政权革故鼎新，具有新鲜活力的上升期，政治、经济、文化、宗教都得到了很大发展。云冈石窟便是北魏王朝为宣传佛教教义而营建的宏伟工程。

佛教源于印度。公元1世纪即我国西汉末期至东汉初期经陆路传入中原，东晋十六国时期，统治者为了维护统治大力提倡佛教，而历经长年战乱、生活维艰的劳动大众也希翼从求神拜佛中解除苦难，这就为佛教的进一步发展提供了条件，十六国时北方的佛教活动相当隆盛。

北魏皇帝崇尚佛教经历了一段漫长过程。文献记载，鲜卑拓跋部在北方一带游动时，还未信奉佛教，而流行各种杂卜巫术。北魏政权建立，逐步接触了中原地区佛教后，才开始予以注意。道武帝拓跋既好黄老，信奉道教，也阅读佛经，礼敬名僧。他在攻占河北、山东一带后，“见诸沙门、道士、皆致精敬，禁军旅无有犯”（《魏书·释老志》）。准许已流行于中原地区的佛教继续传播，下诏在京城（大同）为沙门始建佛塔、佛殿、讲堂和禅室，请赵郡沙门法果担任道人统，统辖僧徒。法果说：“太祖明睿好道，即是当今如来”（《魏书·释老志》）。这种“皇帝即如来”的思想被北魏佛教界长期继承，因而为加强和巩固佛教的北魏国教地位提供了保障。明元帝拓跋嗣亦如其父，道、佛二教并奉，从京城到各地广设佛像，还命沙门“敷导民俗”。太延五年（公元439年），太武帝拓跋焘灭掉佛教发达、塔寺甚多、僧人工匠无数的北凉（今甘肃张掖、平凉一带），使凉州佛教东传，迎来了北魏佛教的兴盛期。

以鲜卑拓跋部这样一个经济、文化相对落后的少数民族建立的北魏政权入主中原后，为缓和日益尖锐复杂的阶级矛盾和民族诸帝，皆为佛、道并奉。在统治者的倡导下，修塔建寺，象教弥增。僧人众多，甚至妨害了国家扩充兵源，长安的寺院内还私藏兵器财物。于是中国原有的道教和外来的佛教之间斗争日益尖锐。佛、道之争，演成了中国历史上第一次废佛事件。太武帝于太平真君七年（公元446年）下诏毁灭佛法，致使“土木宫塔，声教所及，莫不毕毁”（《魏书》）。

文成帝拓跋即位后，便下诏复法，佛教便以更大的势头发展起来。文成帝复法的直接结果，就是云冈石窟的大规模营造，自明元帝起，武周山成为历代北魏皇帝祈福的神山，明元帝等曾先后七次到武周山祈祷。文成帝在和平初年（公元460年）接受高僧昙曜的建议，并批准由昙曜主持，于“京城西武周塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”（《魏书·释老志》）。这就是著名的云冈昙曜五窟（16—20窟）。

当时的平城作为我国北方的政治、宗教和文化中心，集中了全国的优秀人才。包括凉州僧徒三千人，吏民、工匠三万户，以及先后从山东六州、关中长安、东北及龙城等当时北中国经济、文化发达地区迁移到平城的数十万人口，他们中间不乏长于造像的工匠和高僧。北魏皇室以其国力（人力、财力、物力）为保证，开始了大规模的云冈石窟开凿工程。