[游记]大同华严寺旅游,华严寺自助游攻略

在山西大同市西部。殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲 撰《华严经随品赞》十卷，故云中（ 即云中郡，今大同雁北一带）特 建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。清初寺院复遭摧折，几经修缮，成今日之规模。现上下二寺虽连成为一体，仍各以一主 殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑 ，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。

华严寺大雄宝殿：在华严寺内北隅。始建于辽，保大之乱（1122年）毁于 兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间， 面积1,559 平方米，矗立在4米余高的台上，是现存辽金时期最大的佛殿之一。 檐高9.5 米，庑殿项，正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达4.5米，北端鸱吻系金代遗物， 历经雨，至今光泽灿然。当心间及左右梢间辟门，形制古朴，为金代旧物， 门前所饰壶门，为已知较古者。殿内采用减柱法，减少内柱十二根，扩大了前 部空间面积，便于布列佛像和进行佛活动。殿内有五方佛和二十诸天等明代塑像，四 周壁面为清代罕见。顶部天花板彩面共973块，大部为清代制作，所绘圆环、龙凤、花 卉、梵文等图案，极富变化。殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型，是仿制明代大 同城西北角的乾楼而作，为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。

华严宗为我国佛教八大宗派之一，因以《华严经》为主要经典而得名，创建于隋代

。它的祖庭在陕西长安少陵原的华严寺，但若论现存建筑规模之大、寺内文物之精，人们则常常会提起山西大同的华严寺。

据《辽史》记载，大同西街的这座华严寺建于辽清宁八年(1062)，是辽金时期我国华严宗的重要寺庙之一。辽代皇帝笃信佛教，广建寺庙，华严寺原作为皇室祖庙供奉历朝诸帝的石像、铜像。明中叶以后，分为上下两寺，各以一座主殿为中心。历朝几经修缮，终成现在的规模。1963年将两寺之间的居民搬迁，寺庙又合而为一，但仍各有院落，自成格局，各依山门出入。

华严寺的主要殿宇与一般佛寺的坐北朝南不同，都是坐西朝东。这反映了辽代契丹民族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和风俗习惯。上华严寺布局有序，按中轴线对称分布，依次排列山门、前殿、大雄宝殿，左右是祖师堂、禅堂、水云堂等，布局严整，高低错落，井然有序。

上华严寺大雄宝殿为金代重建，大梁上有天眷三年(1140)的题词。大殿矗立在四米高的台基之上，为单据庆殿式建筑。殿顶正脊两端的琉璃鸥吻高达4．5米，气势不凡。其中北吻是金代原物，仍光泽如新，南吻为明代修补过的。大殿面阔九间，进深五间，总面积近1600平方米，是我国现存规模最大的辽金时期佛殿。设计者在木结构的大殿前部减去了十二根巨柱，故而殿内十分宽敞。殿前挂着两块匠额，一块是“大雄宝殿”，“大雄”是对释迦牟尼的尊称；一块是“调御丈夫”，乃佛祖十大名号之一。

殿堂正中高2．9米的莲花座上，五尊高3．1米的大佛一字排开，大小相同，结砌跌坐。中间三尊是木质金身，左右两尊是泥塑沥金，此为“五方佛”。中央毗卢遮那佛，座饰为狮子；东方阿阂佛，座饰是大象；南方宝生佛，座饰是马；西方无量光佛，座饰为孔雀；北方不空成就佛，座饰为金翅鸟。佛像的肉髻上都有凸起的宝珠，面相上宽下窄，有别于一般寺庙内佛脸丰满、大耳垂肩的形象，与藏式风格的造型相似。大殿两侧侍立的二十诸天是护卫佛教的二十位天神，每尊高2．8米。有意思的是这些泥像都前倾15度，表示对佛祖的尊敬。他们在佛前有两种排列方式，一种象征“金光明场”，一种象征“佛会礼拜”。华严寺里二十诸天的陈设样式，一直是各地雕塑的范本。

“二十诸天”的“??说。如“大梵天王”，他原是婆罗门教的创造神，与湿婆、毗湿奴并称三大神。有五个头，被毁灭之神湿婆毁去一个，剩下的四个面向四方；有四个手，分别拿着“吠陀”经典、莲花、钥匙、念珠或钵。通常坐在莲花座上，坐骑是一只天鹅或七只鹅拉的车子。再如“大自在天”，原是婆罗门教的主神湿婆，塑像为八臂三眼的菩萨，手持杆、铃和曲尺。