[游记]奇异风俗广志山

黎城县的广志山上也有一座娲皇庙，但显然娲皇庙在广志山的历史上从来就不是该山的主祀之庙，广志山上主祀之庙应是主峰玉皇顶上的玉皇殿，在此，它具有至高无上的地位。建在半山腰一块开阔地上的娲庙，很明显处于一个从属臣服的位置，可是广志山上现存的娲皇庙却比建在玉皇顶上的玉皇殿在建筑规模上大出数倍。根据广志山上现存古代碑刻资料可知，山中这些庙宇中至少有一些早在五代前后（即大约千余年前）就已始建。目前，娲皇庙仍保存着前后三进院落的规模，基本属明清时的形制。山门之内第一进院落是两廊与戏台。二进院落中主殿不知为什么被称作为“开山殿”，殿中正位即是娲皇神主，侧旁则是所谓“襄垣小奶奶”的塑像。这里是千百年来民间已婚未育妇女到广志山求子的主要目的地。再往后去，第三进院落内最后位置是一座两层的楼阁式古代建筑，俗谓之“梳妆楼”，实则属娲皇寝殿。然而不知从什么朝代开始，娲皇梳妆楼的下层却悄然供奉起了文殊、普贤、观音这些属于佛教中的菩萨。乍一见到这种场面，常有瞻仰者感到愕然。女娲乃华夏民族起码在5000年以前的史前始祖之神，文殊、普贤、观音这些佛界大士来到中国也不过2000余年时间，如果娲皇神灵有知，怎么可以容忍他人安坐在自己的卧榻之侧？纵观我国古代各地的祀神习惯，让佛教中的菩萨去与远古娲皇同居一楼，恐怕也算广志山上的一种特有风情了。

广志山山腰娲皇庙的庙貌比主峰玉皇殿的庙貌大出许多，其根本原因，应该是由于历代到广志山上求子的人们大多只到此为止，而多数人再不登上主峰的原故。时代越往古去，恐怕越是如此，因为主峰玉皇顶象征了一种充满阳刚之气的男性尊严，在此遥望遥拜足以表现求子者对补拜者的敬畏，如果逞勇攀爬，她或许会亵渎了天颜雄风，反而坏了好事，谁又敢说没有此种可能呢？在此，隐隐约约保持着一种对男性生殖神的原始崇拜习俗。

到广志山来的人，几乎都还对娲皇庙开山殿中的“襄垣小奶奶”的发生过浓厚兴趣。据说这是一件真人真事，时间是清代嘉庆年间。这年又到了农历四月十八广志山娲皇庙庙会的日子，家居襄垣县城北关的王员外因为年已半百，身边却还只有一个15岁的女儿，夫妇俩多年盼子心切，于是又要去广志山上还愿求子。已经15岁的女儿雪梅长得伶俐可爱，在老两口心目中如掌上明珠，娇惯之下多少带些任性。父母此时急着上广志山，她也吵着闹着非要跟去不可。可是自古到广志山上赶庙会求子都有个严格的禁忌，那就是未婚嫁的少女是绝对不准到山上去的。见女儿非要去，夫妇俩怎么也给她解释不通，感到好不为难，只好老虎豹子狼地连蒙带吓，最后总算给吓唬住了，于是二人急急上路。然而王员外老两口怎么以有想到，他们前脚走，女儿王雪梅竟然也悄悄随后跟着来到了广志山。当王员外的夫人刚刚拜倒在女娲神面前准备叩头求拜时，突然无意中发现了站在她身后的女儿。这一惊真是非同小可，直把王夫人吓得失声叫一句：“哎呀，我的小奶奶！”真是又气又急，随着喊声又一巴掌打向女儿。谁以有料到，这一巴掌还未打下，女儿却已扑倒在地而且气绝身亡。不容王夫人和周围的人转过神来，庙中的长老已经走了过来。他把小雪梅的尸身随手扶坐在女娲神身边的座椅上，一边跪倒即拜，一边口称小奶奶大驾归临，在下接驾来迟。也就从这一刻开始，广志山娲皇庙中多了一位襄垣小奶奶。四乡百姓都说王雪梅是娲皇身边侍女转世，她本与广志山上的小青龙是前世姻缘。更有意思的是，襄垣与黎城两县的所有人，好像互相都成了儿女亲家。近200年家，黎城人见了襄垣人叫“小舅子”，襄垣人见了黎城人则直唤“外甥”。无论互相相识与否，从不气恼，也不管在什么地方遇见，谁有了难为事，对方都倾力相助。这实在是中国大地民俗风情百花园中最有神奇特色的事了。