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佛山祖庙行（续三） 轻 舒 3、锦香池
锦香池位于灵应牌坊的前面，我们转身向前走几步就到了这里。如果说灵应牌坊给我一种震摄感的话，锦香池则给我一种平静安详的感觉。锦香池于明正德八年开凿。初为土池。清雍正年间改建为石池。池中有象征北帝的石雕龟蛇像，石像逼真，栩栩如生。
每一位到祖庙的游客必定到锦香池向池中的龟蛇像投硬币。据说，投中龟蛇的头的硬币越多则财运越好。我不知道这个说法有多少根据，相信的人又有多少个，然而龟蛇像旁边的一大堆硬币却告诉我，来这里抛币求福的人多得不可胜数。师母告诉我，当地人每到过年时节，都喜欢来这里抛币祈福，那个时候人潮涌涌，你方抛罢我继续，抛中者欢天喜地，眉飞色舞，而池里的硬币堆积如山。师母说：灵不灵是一会事，倒中饱了庙里的管理者的私襄，池里的硬币一箕一箕的捞上来，都入了庙里头儿的腰包，喂得头儿肥肠大耳。然而多行不义必自毙，今年这个贪官就被执法机关逮捕了。
说不清是何种心理，我那时刚好也有一些硬币，于是也把硬币抛向了石龟蛇。一连投了六个，都与龟蛇的头擦边而过，投到第七个时，终于投中了石龟的头，虽然不是很正中，但已经让我觉得很开心了，直到第八个，终于正中石龟的头，我竟然高兴的叫了起来，师母也为我高兴，说：“好运气。既然投中了，有了好兆头，就不必再投了。”
升官发财历来就是我们中国老百姓的心愿，然而官并不是每个人都能当的，于是平民百姓们更多的是求发财，来个衣食丰足。究竟自己的财运好不好呢？每个人都想事先预测一下，既然人们都传说能抛中龟蛇石像的头的硬币越多，财运就越好，何不来个抛币测测自己的财运呢？其实很多人心里都明白，这种说法没有多少的根据，要发财，还是要靠自己的辛勤劳动。然而人们还是禁不住这种传说的诱惑，想来也只是求个心理安慰、精神满足吧。我自己抛币不也正是这种心理的驱使吗？
4、三门
抛完币后，我和师母来到了三门前。我不但为三门的庄严雄壮所震摄，而且为其精美的木雕与陶塑所倾倒。
三门是进入祖庙殿堂的正门，是整座神庙的门面，因此其建筑非常的考究。庙前挂着八个书着“祖庙”这两个异常醒目的红色大字的大灯笼，中间是红色沙岩围墙并排配以三个进深为一米的圆拱门洞，檐下自东向西装饰着金漆木雕花柱，所雕刻的内容均为民间流传的故事。屋顶有陶塑人物瓦脊横贯全顶，陶塑高约1.5米，全厂31.6米，由152个人物组成，有“文如璧”字款。不管是木雕也罢，陶塑也罢，人物之众多，你实在难以想象。而妙则妙在各个人物无一雷同，各具神韵。形象之逼真传神，让人叹为观止。
我穿行于木雕文化与陶塑文化之中，为这些精工制作的艺术品深深吸引，心里感慨万千。也许这些木雕师傅以及这些陶塑师傅们并不是很出名，历史上没有记载着他们的名字，他们只是一名普通得不能再普通的劳动者，然而他们却心灵手巧，用自己粗粝的双手以及自己的聪明才智创造出如此辉煌的木雕文化和陶塑文化，为我们留下了一笔丰富的艺术文化遗产。他们以自己的实际行动向我们证明：人民群众才是真正的历史创造者，历史因他们而精彩。
5、前殿
跨入三门就是前殿了。首先映入眼帘的是一张宽大的金漆木雕神像，神像正面分上下两层，上层雕刻内容是“李元霸伏龙驹”的场面。整个金漆木雕的下层最为精彩。画面中的李元霸暗指鸦片战争后加入反清义军的粤剧演员李文茂。是雕刻的众多人物手中，高举着写有“李”字的旗帜，这字实际也是暗指参加义军的李氏。广东民间把“龙驹”比作“红鬃烈马”，把洋人特别是英国人叫“红毛鬼”。所以“伏龙驹”就是驯服“红毛鬼”的比喻。尤奇妙的是，这幅表现古装戏剧的画面中，竟然混着几个头戴礼帽、身穿燕尾服的洋人。他们或被打翻在地，或跪地求饶，丑态百出。充满了广东人民对侵略者的憎恨。据说这幅构思绝妙的金漆木雕，是光绪年间黄广花圈假冒死用一年的时间创作出来的。前殿的两侧则摆放着十二尊神像，威风凛凛，让人肃穆。
金漆木雕神的后背，则摆放着一面相当古老的铜镜，我不知道这面铜镜的渊源，但地下的那块灰黑色的金刚石却引起我的注意，据说这是一块剖腹石，这里面还流传着一个传说。以前有一个财主家里的一只鹅不见了，于是就怀疑是隔壁的一个男孩偷来吃掉了，财主气势汹汹地质问这个男孩是不是偷吃了他家的鹅，男孩那天刚好下河摸了一些螺来吃了，由于他口齿不太清楚，螺与鹅不分，结果财主不由分说，就认定是男孩偷吃了他的鹅，男孩为了洗清自己的冤屈，于是就拉着财主一同来到祖庙里的这块石头前，用刀剖开了自己的腹部，结果从肚子里流出的是螺肉，男孩的冤屈得以昭雪，然更为神奇的是，说这个男孩的举动感动了神灵，他不但没有死，而且那剖开的腹部竟然慢慢地愈合，由于这个缘故，因而历代当官的都来这里向这块石头叩首行礼。
虽然这只是一个传说，然而却反映出人们心底里最纯真的愿望，也就是希望恶有恶报，善有善报。当现实中是非黑白不能在现实中解决时，于是把希望寄托于神灵，希望神灵主持公道，惩治人间丑恶，还人间以正义。我想这个传说与关汉卿的《窦娥冤》所表现的主题思想是相契合的吧。
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