[游记]怒江峡谷：最后的伊甸园贴近灵魂的行走

登埂
：傈僳的阔时节、赛歌会和澡塘会

六库北12公里的登埂乡，峻峭的尖山、团山下，怒江正好拐了个弯，温泉瀑布从山崖注入江中。尖山、团山是姐妹山，她们和澡塘会的习俗有着美丽的传说，是六库一带傈僳族欢庆“阔时节”的地方。傈僳是个源远流长的民族，其先祖的主要一支来自川西高原的羌氐族，在历代与高山峡谷共处的岁月里，他们把一年节气分为阔时、尝新等12个月，阔时节的时间大体在农历腊月初五到正月初十间，傈僳人也称这个月为“过年月”，初一祭祀，初二至初五到江边狂欢，洗温泉、赛歌、爬刀杆、情侣间玩一种古老的“竹筏竞渡、江沙埋人”和“射弩订终生”的游戏。江边田坝间，攀枝花下扎了好些窝棚毡房，不少乡民带了家什在这里一住几天，尽情玩耍。太阳刚刚照进峡谷，几处温泉还很安静，盛装的乡民三三两两，笑盈盈地，向礁石旁的沙滩聚合——他们更重要的事情是看赛歌呢！我随一位浓眉大眼的虎刀一帕大叔来到了沙滩上的赛歌场。傈僳人习惯以氏族标志的动物植物或它们的谐音字为姓氏，大叔姓“虎刀”，是下江乡的农民，性情非常开朗。

赛前妇女忙着重新为男人们打扮，虎刀大叔的包头被解下来，有五六尺长，两个妇女忙乎好一阵才重束好，并为他重缠了腰上那根一米多长的缀了100多片贝币的生牛皮带。在9到17世纪，云南山区长期流通这样的贝币，至今民间仍爱惜这美丽的东西，把它们大量用在服饰上。妇女们自己装饰得非常隆重，头上是沉甸甸的珊瑚珠和海螺片编成的“欧勒帽”，额前垂着大圈的珠片，胸前挂满由珊瑚、银币、贝壳编织的叫“拉白里底”的胸饰。我发现来赛歌的没几个年轻人，问虎刀大叔是不是现在的青年不肯学啦，得到否定的回答：民歌现在仍是傈僳生活的重要部分！但傈僳民歌不仅有颤声、多声部等音韵的多变，难度很高，而且歌词丰富地反映了祭祀、日常生活、宗教、爱情等广泛的内容，没有一定的演唱磨练和人生阅历还不能成为好的歌手，所以能从各乡选拔出来参赛的基本都是中老年人。

每年阔时节的赛歌一般都要进行几天，据说以前还要隆重，五方八乡要赛上整整12天，表明一年有12个月。虎刀大叔的下江代表队领唱的是一个叼银烟锅、颇威仪的中年妇女，她深沉地唱一段，吸一口水烟，那种仿佛经历了思考、从心底唱出诗来的表情，那粗犷醇厚的嗓音时不时发出的绵长颤声，虎刀大叔等和声的抑扬变幻，让虽听不懂唱什么的我也受到感染了，一边专心听的评委不时地发出会心的微笑。虎刀大叔悄悄跟我说，这个妇女从年轻时唱“约叶”（傈僳情歌的意思）就唱出名了，一个评委也告诉我们，“约叶”直白、热辣辣，是傈僳民歌的精华。上帕代表队的服饰最鲜亮，年轻人也多，赛歌会最年轻漂亮的23岁姑娘也在其中，她神情羞涩，洁白的牙齿闪闪发亮，嘴角的两个小酒窝不停跳动。

赛歌进行至午，艳阳高照，歌手们意正酣，我累极了，别过虎刀大叔，往澡塘会那边去。几处蒸腾的温泉瀑布下，妇女们都裸身在洗浴，欢快的笑声和着水声在江岸飘荡，即使不少游客的长焦短炮对着她们，也毫无做作。人本来就是赤条条来去无牵挂，傈僳的习俗对这些是无所顾忌的，真是个单纯快乐的民族啊。

在欢快的节庆气氛里追根溯源，我深深被少数民族的这种气节所感动。

向着峡谷深处：香格里拉在每个人心中

离开六库，过匹河、知子罗等乡，知子罗在1974年以前是州府、1986年前是碧江县府所在地，因存大面积滑坡的隐忧，已陆续搬空。怒江两岸高山上散布着梯田和寨子，由于山顶缺乏水源和土地，只好过度砍伐，山坡全是光秃秃的，水土流失使得峡谷气候越来越暖，冬季的座座雪峰只少量积雪，在刺目的阳光下非常难看。福贡县城古称上帕，自清代以来是怒江流域与缅甸、以及雪山那边的维西、德钦的交通物资集散地，商业历史长久，街上有来自缅甸和泰国的各色药品日用品售卖。长长的吊桥连接了江两岸，安静美丽的一座山城。

路在修，非常烂，江两岸油菜花点缀的小坝子沿江边斜坡而上，天空透蓝，清晰的雪峰连绵在头顶。司机指着石月亮叫我们看，那是山顶上由于熔岩形成的一个悬空山洞，据说在夜晚若能看到月亮正好镶嵌其中会有好福气。一路见不少溜索，背着筐的乡民刺溜一眨眼工夫已顺着绳索滑到了对岸，十分惊险。过一个叫利沙底的傈僳乡，好些盛装的乡民在赶集，我们下来凑热闹，头顶繁复欧勒帽的高个子傈僳美女非常灿烂地在阳光里朝我们笑。

怒江和普拉河从贡山县城当旦两边流过，丹珠雪峰闪着银辉。这里原称“菖蒲桶”，因处高黎贡山之首而改名贡山。从县城北面高黎贡山侧的驿道顺着普拉河去就是独龙江，不少探险者就是走这条路去丫口东哨房、巴坡乡等独龙聚居地的，所以贡山的旅馆还比较多，但冬季大雪封山了，此驿道不通，街上也显冷清。

继续沿怒江深入，靠近丙中洛时，从高高的公路上俯瞰，江水受到王箐大悬岩的抵挡，丹拉大山又把它挤压得掉了个头，拐了个马蹄形的漂亮大湾，号称怒江第一湾，一个麦田青青、核桃树间隔、木石房舍错落的美丽村庄，就镶在河湾上——这村子名曰“桃花岛”，可想见村民每日开门即见清江流过，良田数亩，桃花数株，真正的一处世外桃源。大拐弯高处的公路边，竖着一块碑：“真正的香格里拉——丙中洛”。左前方的山谷里，坐落着这个滇藏古驿道上的小镇，皑皑卡娃卡布雪山下，群山环抱的田地像一张张报纸方方块块地贴在几近垂直的坝子上，阡陌相连，村庄毗邻，鸟语花香，仿佛尘世之外。怪不得当地人要与迪庆中甸互争谁是真正的香格里拉！

早起是个嫩阴天，从重丁村开始徒步，过被称为怒江第一关的石门关，两座绝壁如两扇敞开的巨大石门，江水由此冲出，一泻千里。沿途见不少溜索横空架在江两岸。与六库福贡过来看到的水土流失状况相比，这里的植被葱茏，江水碧蓝温柔，深处静如缎带，没有一点波纹，浅处溅着雪白的浪花，水底浮石历历可数。在修通往西藏察瓦洛的简易公路，路旁杨柳荫里散落着村舍，乡民告诉我们，再过两年车子就可以从这里通到西藏啦。这里房顶都以天然青石片铺就，地壳运动使大山打了许多褶皱，形成一层层的风化层积岩，就地取材就能劈出厚薄约1公分的光滑石板片，怒族人就用这些大自然的赐予装饰自己的家园。江对岸，一个叫五里的寨子，几十栋木楼散布青青山坡，一幅不经意的图画。

秋那桶
：雪山环绕的伊甸园

秋那桶河边的山路林荫密布，铺满苔鲜。爬了1个多小时，雪山环绕的暧暧小村映入眼帘。我们在小路边的一户人家问门口打水的姑娘可否居留，羞涩的姑娘跑去问了父母，出来笑吟吟地把我们迎进了屋。这是殷实的三口之家，72岁的藏族刘老爹，60多岁的怒族大妈，其他六个子女都各自成家立业了，只留下21岁的小女阿那在身边。我被安顿进了主楼即“千脚落地楼”火塘一侧最暖和的阿那的闺房。

屋外雨声滴答，我们围坐火塘烤湿衣裳，喝着阿那打上来的热腾腾的水酒和酥油茶，和抱着小猫的刘大爹聊天。村子因秋那桶河而得名，“秋那桶”藏语意为黑色的脏的河水。村子有40户人家，150人口，怒族占多数，少数藏和傈僳族，自上世纪初西方传教士把天主教传入后，乡民一直都虔诚地信奉天主教，每周日都到教堂做礼拜，唱诗，大爹还把阿那送去了贡山县的天主教会学校读书，她会用傈僳、怒、藏、普米、汉、英语等语言唱圣经，希望以后能为教堂做点工作。

晚餐很美味，阿那用核桃油熬鸡汤，把火塘上烟熏得乌黑的带皮猪肉用香葱盐末煮烂了，到地里新摘了豌豆尖，自家种的花菜炒得香香的。村里的姑娘小伙知道有客来，都跑来和我们一起喝水酒，有怒、藏、傈僳族的，各着不同的民族服装，喝得微醺后，围着火塘尽情唱歌并跳起了锅庄。老爹也边唱边舞，高声唱起了“今天我们在一起各桑罗，跳起欢乐的锅庄各桑罗，祝我们大家吉祥各桑罗......”我将所会的藏歌全唱尽，兴奋得彻夜不能眠。

清晨，细雨绵绵，四围雪山全笼在飘渺的云雾里，满坡的青稞田在雨雾洗刷下更青葱碧绿。雨里踱步小村，一块块篱笆环绕的田园间隔着高大的树木，树阴下是鳞次栉比的木楼，小路旁木槽一根接一根把来自山上的雪水引进每一户庭院，连接不同人家高低错落木楼的，是整根粗滚木雕挖的台阶。家家木楼都有廊棚，老人捧着手炉靠栏而坐，男子在给兰花换土，妇女于廊下织那种用于怒族服饰的长条纹麻布，小孩抱小花牛坐在门廊嬉戏。村子高处，若隐若现的雪山下，洁净肃穆的天主教堂回荡着晨钟......这幅景象，俨然超凡脱尘的伊甸园！

我进山坡上一户人家烤火，从高处俯瞰，云雾如牛乳薄洒山乡，如轻纱拢在山林，幢幢石片垒顶的房舍在雨水折射下发着淡淡的亮光，飘升的炊烟与山岚交融着，云雾不停地变幻着，美得不知用什么语言来形容。