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吴川飘色是运用力学原理，集铁工、木工、戏剧、杂技、魔术、美术、服饰等工艺之大成而精心制作出来的空中艺术造型。一板飘色就像一座流动的小舞台，制作技巧不断创新，从过去一板一飘，发展到一台上设两个、三个造型，再发展到一个底板上人物造型可达四、五个、七、八个，甚至十多个。飘色靠一根看不见的“色梗”支撑着，在高可逾人的空中飘然欲飞。有的角色还踏着活动物（如公鸡、白鸽、玉兔、鲤鱼等），有的会转动、喷火、喷水。扮演的小孩都具有一定的表演意识，手、头、眼的一举一动、一颦一笑，都成了高空表演动作。吴川飘色的造型是由人推一座"色板"，色板上装饰着固定姿势的人物。人物只靠一根看不见的"色梗"支撑着，在高可逾人的空中手舞足蹈，飘然欲飞故而叫"飘色"。特别奇妙的是，在空中飘动的人物的立足点只是踩着一根缨枪或剑尾上；更有趣的是，有的角色还踏着活生生的动物（如公鸡、白鸽、鲤鱼、金鱼等）在行进间手舞足蹈，给予人们一种神秘感。飘色的人物形象普遍是按戏剧人物的艺术造型设计、打扮的。其内容有历史故事，或神话传说，或现代题材。</P>
<P>吴川飘色由来众说纷纭，据黄坡镇的民间艺人陈寿全生前回忆：清末，吴川黄坡的四乡八村常常举行游神赛会，出现了表现戏剧片断的化装游行，俗称地色，引人注目。为取胜其他村庄,他与乃父别出心裁地搞了"技巧化装游人"，在一个扁方形的木箱上，设计出《哪叱出世》戏剧片断：一个身穿红绫兜，手执红缨枪的小孩，立在可以开合莲花上。因为莲花是向上翘起的，所以称作"翘色"。小哪叱在莲花上迎风飞飘,故又称为"飘色"。这套飘色展出后，游遍黄坡，轰动全县。人们都觉得很奇怪，一根手指般大的花梗上开着花朵，怎么能站立个小孩？后来，陈寿全又相继制作了二十板飘色，在各地展出，大受民众欢迎。从此，飘色之花就遍开在吴川的沃土之上。
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<P>制作飘色，是一门综合冶金、力学、美术、工艺的民间艺术。运用力学原理，集戏剧、
杂技、魔术乃至铁工、木工、车工、电工等工艺而精心制作出来的空中艺术造型。难点是如何定稳整板飘色的重心。</P>
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</B><B>（</B><B>2</B><B>）泥塑</B><B>----</B><B>有“梅菉泥塑甲天下”美誉</B><B></B></P>
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吴川泥塑源于唐末宋初，由梅菉镇瓦窑村民兴起。唐代时，佛山廖岭居民迁移至此，从此，佛山石湾精湛的陶瓷工艺传入吴川。唐代中期，有一年元宵节，一些陶工闲来无事，便重操旧艺自娱，随手用陶泥捏起一尊小泥塑，岂料吸引不少观众围观，次年别的陶工也来捏泥人凑热闹，陶工们加大数量，观众人数也随之上升。到后来，拜师学艺，纷沓而至，当地逐步兴起制陶，这就是吴川群众性泥塑活动的起源。</P>
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明代洪武年间，皇帝派遣官吏四出选美，民间对此怨声载道。于是，梅菉头村群众乘闹元宵之机，特地捏造了一套丑化皇帝与皇后的泥塑，造型是：眼大、肚大、脚大、乳大、耳大、形象非常丑陋。结果触怒了官府，声言要抄斩全村百姓。后来，制作这套泥塑的作者灵机一动，站出来解释道：皇上眼大看得准，肚大有福份，脚大稳乾坤、乳大养子民，耳大听民言，这有何不好？”这帮趋炎附势的官兵听了无言以答，只好罢休。地方官走后，群众索性把泥塑推倒，称为送“泥鬼”。以后便成习俗，每年元宵造一次“泥鬼”，就要送一次“泥鬼”。此后，当地的群众对“造泥塑”、“看泥塑”、“评泥塑”的兴趣更浓，热情更高。</P>
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泥塑的制作过去是用稻草、竹木支架、泥为材料，使用材料简便，制作快捷。现在泥塑已发展到水上彩塑、活动彩塑，配上现代灯光、音响、舞美设计，集电、光、声、动于一体，显得更加流光溢彩，美不胜收。</P>
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吴川泥塑起源于唐朝中期，由民间艺人用陶泥捏成人像，集中于元宵节展览。到了明朝洪武年间，皇帝派遣官吏四出挑选美女进宫寻欢作乐，民间百姓对此无不怨声载道。于是，梅录头村的群众便乘闹元宵之机，特地造了一套丑化皇帝与皇后的泥塑。其特点是：人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大。果然触动了官府衙门，竟派遣大批衙差，声言要抄斩全村百姓。后来，炮制这套泥塑的为首者便出来辨解道：“皇上眼大看得准，肚大有福份，脚大稳乾坤，乳大养子民，耳大听民音，这为何不妥？”这帮趋炎附势的官兵听了无言可答，只好罢休。此后，当地群众对“造泥塑”、“看泥塑”、“评泥塑”的兴趣更浓，热情更高。这便成了当地居民闹元宵的一项主要内容。随着岁月的流逝，“泥塑”作品的题材也不断有新的发展。原先大都取材于神话传说的“盘古开天辟地”、“女祸炼石补天”，“嫦娥奔月”、“哪咤闹海”、“八仙过海”或取材于历史戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”"吴川状元林召棠"、"狗六爹"等，进而发展到取材于现实生活的“金杯献给祖国”、“军威震敌胆”、“向四化进军”"抗日将领张炎将军"、"反腐倡廉"、"扫除黄赌毒"、"歌舞庆升平"
等多样化题材。</P>
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近年，“泥塑”制作工艺不断有新的发展。过去，老是用稻草竹篾绑“树杆”作“泥塑”支架，如今已被“铁线扎钢筋”所取代了。有的群众还别出心裁地搞“活泥塑”，只要来人轻轻按一下机关，小舞台上的“书生”就可吹箫弹琴，又可启步运行；“公主”既可眉来眼去，又可翩翩起舞；何去何从也跟着拧起罗伞，确是造型逼真，栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像还神气活现地当着观众的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”来。原来，这些巧夺天工的“泥塑”已被制作者搞成“电动化”了。
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</B><B>（</B><B>3</B><B>）花桥</B><B>---</B><B>民间艺术展馆</B><B></B></P>
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梅菉花桥始于明代，隔水而居的村民为方便过江闹元宵，在江上架起浮桥，吊上花灯、挂上字画、桥两旁栏杆点缀鲜花，把一座桥装扮得花团锦簇、灯光辉煌。桥门龙幡凤舞，送子观音座上鲜花簇簇。元宵之夜，未婚男女踏歌花桥，求得好姻缘，已婚男女依偶而过，选择白花或红花，祈祷生男或生女。传说摘了白花回去就会添男孩，摘了红花回去就会添“千金”。然而，古时的花桥并不是现在这个样子。与梅菉只有一江之隔的隔海村群众每逢元宵节便纷纷涌到镇内庆赏元宵，镇内群众晚上也成群结队去隔海村看烧花炮，但两岸群众来往都得靠小船摆渡，十分不便。明代万历27年，天大旱，江水下降至齐腰深，上隔海村中杀猪为生的两兄弟，兄名吕广，弟叫吕尤，兄弟俩灵机一动，将镇内的宰猪台搬到江中，搭成一座桥。让人们平平安安欢欢快快地过往庆赏元宵。翌年，江水并未下降，人们便将数十艘船架起浮桥，但因桥面窄，且有花花公子乘机在桥上调戏少女，第二年，人们便架两座浮桥，男女分行，女人走的浮桥用帐篷围住，以防春色外泄，另缀有鲜花、灯饰等，称之“花桥”。民国年间，梅录商会长曾一度架起三座浮桥，除男桥女桥之外，还有一条“鸳鸯桥”，专供对对夫妇同行。就这样积年成习，搭花桥、逛花桥便形成一种传统风俗被传下来。解放后，1957年，为了方便群众，镇政府在上隔海村江面上建起一座水泥桥，从此后，花桥便第一次有了自己固定“住址”。现在在江心岛现代大桥安全做花桥了.</P>
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