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韩江·象山游记 韩江·象山游记
□ 姚文奇
“3·8妇女节”之后的第一个星期天，学校组织教职员工到外面走走，名曰“韩江游船·象山一日游”。出发头一天，学校给每位旅游者印发某某旅游公司安排的详细行程：9点20分开始乘船游览韩江———泛舟江上，品茶高歌，畅抒情怀，观青山赏溪光，令人心旷神怡。11点35分开始用午餐，品尝农家特色美食，身临大自然。12点35分开始游览象山休闲区，果园品茗，象山观泉，绿荫垂钓，还没到旅游地，单看这行程表，就会猜到这一趟“走”该是多麽富有诗意。
旅游当天，我们在8点30分，准时上车，一路上，我们欣赏着沿途掠过的山水、树木、建筑物，兴致勃勃地谈论着有关游玩山水的话题。谈到坐船游韩江，我就联想到周作人的散文《乌蓬船》，文章写到搭乘乌蓬船游江，可以在舱内“放下一顶方桌，四个人坐着打麻将”，可以“看看四周物色，随处可见的山，岸边的乌桕，河边的红蓼和白苹，渔舍，各式各样的桥”，困倦的时候可以“睡在舱中拿出笔记来看，或者冲一碗清茶喝喝”，真是赏心乐事。谈到游象山，我则想起姚氖的《登泰山记》、王安石的《游褒禅山记》、李健吾的《雨中登泰山》等文章，作家笔下的山可谓多姿多彩、美不胜收，而游山的过程都有所收获。我想，乘船游韩江，象山观泉，绿荫垂钓，也该别有一番情趣吧。
我们的车停在一个小小的码头，码头边停着几只游轮，我们踏上一只游轮，便开始了韩江之旅。我和几个同事登上船顶，在椅子上坐下来。椅子的中间有一方桌子，上面有茶具，有水壶，同事点燃汽炉烧水，水开了，这时却找不到茶，于是茶就喝不成了。茶没喝成没关系，对着四周的风景高歌一曲，就如曹操手持矛戈于船头歌吟《短歌行》，抒发胸中情思，也是不错的事。只可惜船上连音响设备都没有，同事们也没有什么豪情，于是“品茗高歌”成了一句空话。没有了茶，又不能听到什么歌，几个同事便玩起扑克，还有几个则下起了象棋。其他就坐在船头，看看船外的景观。实际上，韩江的水不够清，上面漂浮着水莲等杂物，而两岸也没有什么特别的风光，远处的青山是疏落而低矮，没有什么奇特秀丽之处，近处除了一些翠竹、茅舍、作物之外，就是几群呱呱乱叫的狮头鹅。于是便有几个女同事嘟嘟囔囔地叫起来：“这是叫‘观青山赏溪光吗’？这是在搭渡船呢！”
我们的午餐是在附近的一个餐馆进行的，说是“品尝农家特产”，却是像平常在宾馆吃到的菜没有什么不一样，要说特别之处，倒是自始至终都有苍蝇来共享饭菜，我们得边吃边用手挥去苍蝇。于是便有同事后悔到此一游。而我则想，大概精彩的在后头吧，该不会此行一点收获都没有。
我们坐车到达象山风景区，已是午后1点多，此时天空阴阴的，还刮起了风。走进里面一看，竟发现里面冷清得很，除了两个女学生坐在树下写生之外，就见不到其他的旅游者。有没有茶座？有。所谓的茶座，就是在树下，用几块砖托起一片水泥板，在水泥板的四周放几只小凳子，简陋得像原始社会。这样的茶座有几十处之多，却没有一个人生火品茗，而导游也没有招呼我们去“果园品茗”。有没有垂钓的池塘？有。但池塘四周也看不到一个垂钓者，池塘的四周，种着几棵垂柳，落光了叶子。当然，导游也没有按照“行程”所安排的，让我们去“绿荫垂钓”。实际上，除了在车上见到导游外，游览两处地方始终看不到导游的影子。我们在里面四处逛逛，此处亦无什么特别之处，其景致比家乡一般的旅游点还要差许多。要说特别之处的话，就是在一片草地之上，多了几只野鸡，在那儿追逐嬉戏。
于是我就有了感想。现在的社会，搞欺骗的人可谓多矣！伪劣产品，贴上一个名牌商标，价钱就抬高了许多倍；增高产品，本无增高效益，硬是借用电视台作广告，极力宣传其功效；没有大学学历，也要搞一张假文凭，蒙骗用人单位……而现在实打实的旅游行业，竟也搞起了欺骗。再看看日常生活中，朋友之间，夫妻之间，父子之间，同事之间，上下级之间，反正是人与人之间，常常也有互相欺骗的现象，于是谎言就像秋天的落叶，随处可拾。这种风气蔓延开来，对社会的危害可谓大矣。这种欺骗的思想和行为哪一天不改变，社会的风气就哪一天无法达至清纯，人与人之间也就充满了警戒，就不可能有和谐美好的关系。
“诚，五常之本，百行之源也。”（北宋·周敦颐《周子全书·通书·诚下》）“所谓真正的人生，我认为就是要诚实地生活。”（日本·高仓健）诚实，是每个人不可或缺的品质，是一个家庭、一个单位、一个社会和谐美好的基石，比金子还要珍贵好多倍。失去它，也就失去了为人的根本准则，也就很难在社会立身，更谈不上有什么美好的人情和生活。我们难道不该珍视它？难道可以为了自己的一点利益，弃之如草芥？
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