[游记]广东丹霞山的两处标志性的景观“阳元石”和“阴元洞”

其实我想阳元石这处景观，谈不上是60年代才被发现的，因为那处景观在很显眼的高处，自身又高达数十米，而这一带自古就不偏僻，丹霞山早在清初就成为风景名胜，引人前往。可以想象阳元石这处山峰，古人早就看到了，只不过，古人没有把它与人的生殖器官联系起来，给它起今天这样的名字，赋予它今天这样的意义。我看到有资料说，古人称这山峰为“佛掌峰”，即把今天的“阳元石”看作是佛的大拇指而已。

从“佛掌峰”到“马卵石”再到“阳元石”，不同的时代、不同的人赋予同一块石头、同一处景观不同的意义和内容，给它不同的名字和符号。

我很感兴趣清代的袁枚在《游丹霞记》中为什么没有提及“阳元石”。

袁枚是一位极有个性的人。他在《所好轩记》一文中公然宣称自己：“袁子好味，好色……好游”，说自己“好味”、“好游”都可理解，但标榜自己“好色”却是够大胆直率的了。他30多岁时，就辞官归隐小苍山，建随园，纵情山水、恣意浪游。袁枚尤其反道学，思想极为解放，他在诗中说自己“解爱长卿色，亦营陶朱财”。他认为男女之情是人之大欲，理应在文学作品中表现，因此他对沈德潜《明诗别裁》不选宫体艳诗大为不满。但是这样一位反道学、不拘礼节的诗人在丹霞山游览时，却没有看到阳元石这样的景观，游记中也没有提到这处景观一个字。其实丹霞山主要的景区，范围并不大，用袁枚的话说丹霞山的主要特点是景观集中，按情理，发现或看到阳元石是很容易的。

合理的解释是，袁枚没有提到阳元石，都是时代精神所致。就是袁枚所处的时代，不欣赏和关注像阳元石和玉女渊这样的像性器官的景观。其实这两处景观一直就在那里存在着，它们沉默不语，它们像什么，有何意义，是否应成为风景，值不值得观赏？这一切都由人来决定，由时代精神决定，在袁枚的时代，程朱理学甚炽。“性”还是隐秘的、含蓄的，在公开的场合，人们还不可能肆无忌惮地谈论性，那时人们早就看到了那像生殖器的巨石，但男人看了可能一笑置之，女人看了或掩面而过，或赧颜羞涩。我想也有这种可能：当年的袁枚也看到了阳元石，只不过那时就连他也不认为这是风景，或觉得这东西不值一提而已。