[游记]袁枚为何看不到“阳元石”

我想阳元石这块巨石，不可能60年代才被发现，因为它很显眼，高达数十米，这一带自古就不偏僻，丹霞山早在清初就成为风景名胜，引人前往。可以想象这块巨石，古人早已看到，不过，没有把它与人的生殖器官联系起来。有资料说，古人把这巨石连同后面的一块石壁称为“佛掌峰”，即把今天的“阳元石”看作是佛的大拇指而已。

这使我想起“发现”这个词的含义。何谓“发现”，我理解“发现”并不是指第一次看到某个东西，“发现”应是第一次赋予某个东西以某种意义。譬如，说哥伦布发现新大陆，中国科学家发现雅鲁藏布大峡谷等，似乎都是这个意思。

从“佛掌峰”到“马卵石”再到“阳元石”，不同的时代、不同的人赋予同一块石头不同的意义，即不断地“发现”。

我很感兴趣清代的袁枚在《游丹霞记》中为什么没有提及“阳元石”。

袁枚是一位极有个性的人。他在《所好轩记》一文中公然宣称自己：“袁子好味，好色好游”，说自己“好味”、“好游”都可，但标榜自己“好色”却是够大胆直率的了。他30多岁时，就辞官归隐小苍山，建随园，纵情山水、恣意浪游。他尤其憎恶道学家，在诗中说自己“解爱长卿色，亦营陶朱财”。他认为文学应该表现男女之情欲，因此他对沈德潜《明诗别裁》不选宫体艳诗大为不满。但是这样一位反道学、不拘礼节的诗人在丹霞山游览时，却没有看到阳元石，游记中也没提到这处景观一个字。

合理的解释是，袁枚没有提到阳元石，和马可波罗没有提到长城一样，都是时代精神所致。袁枚所处的时代，不欣赏和不关注像阳元石、玉女渊这样的像性器官的景观。其实这两处景观一直就在那里存在着，它们沉默不语，它们像什么，有何意义，是否应成为风景，值不值得观赏？一切都由人来决定，由时代精神决定。袁枚的时代，程朱理学甚炽。“性”还是隐秘的、含蓄的，在公开的场合，人们还不可能肆无忌惮地谈论性，那时人们早就看到了那像生殖器的巨石，但男人看了一笑置之，女人看了赧颜而已。我想也有这种可能：当年的袁枚也看到了阳元石，只不过连他也不认为这东西是风景，不值得一提。