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卷二十一 滦阳续录三 书痴 先姚安公曰：“子弟读书之余，亦当使略知家事，略知世事，然后可以治家，可以
涉世。明之季年，道学弥尊，科甲弥重。于是黠（注：xia，二声，音霞，聪明而
狡猾，如狡～，慧～）者坐讲心学（注：南宋陆九渊、明代王守仁创立的学派。他
们把“心”看作宇宙万物的本原，提出“圣人之学，心学也”的理论，因此后来便
称此派为心学），以攀援声气（注：互相提携拉拢，互通声气，结成宗派）；朴者
株守课册，以求取功名。致读书之人，十无二三能解事。崇祯壬午（注：明代崇祯
十五年），厚斋公携家居河间，避孟村土寇。厚斋公卒后，闻大兵将至河间，又拟
乡居。濒行时，比邻一叟顾门神叹曰：‘使今日有一人如尉迟敬德、秦琼（注：唐
太宗部下两员勇将，后来被奉为门神），当不至此。’汝两曾伯祖，一讳景星，一
讳景辰，皆名诸生也。方在门外束X被（左衣旁右上业下美，fu，二声，音伏；铺
盖卷），闻之，与辨曰：‘此神荼（注：shen，一声，shu，一声，音申舒）、郁
垒（注：垒，lu，二声，音陆；传说中上古有神荼、郁垒兄弟二人，能捉鬼。后世
遂绘二人贴门上，左神荼，右郁垒，俗称门神）像，非尉迟敬德、秦琼也。’叟不
服，检丘处机《西游记》（注：元代道教首领丘处机，道号长春真人，曾随军游西
域。丘的弟子李志常据其事迹写成游记，称《长春真人西游记》）为证。二公谓委
巷小说（注：委巷，曲折的小巷。《汉书．艺文志》小说类曰：“小说家流，盖出
于稗官，街谈巷语，道听途说者所造也。”其实《长春真人西游记》一书并非小说
，景星二人是据书名误解的）不足据，又入室取东方朔《神异经》（注：西汉文学
家。《神异经》是一部志怪小说，为后人所作，托名于他的）与争。时已薄暮，检
寻既移时，反复讲论又移时，城门已阖，遂不能出。次日将行，而大兵已合围矣。
城破，遂全家遇难。惟汝曾祖光禄公、曾伯祖镇番公及叔祖云台公存耳。死生呼吸、
间不容发之时，尚考证古书之真伪，岂非惟知读书不预外事之故哉！”
姚安公此论，余初作各种笔记，皆未敢载，为涉及两曾伯祖也。今再思之，书痴尚
非不佳事，古来大儒似此者不一，因补书于此。 驳乩诗
乾隆壬午（注：清代乾隆二十七年）九月，门人吴惠叔邀一扶乩者至，降仙于
余绿意轩中。下坛诗（注：所谓神仙降临时表明身份的诗）曰：“沉香亭畔艳阳天，
斗酒曾题诗百篇。二八娇娆亲捧砚，至今身带御炉烟。”“满城风叶蓟门（注：唐
代辖境为天津市蓟县一带）秋，五百年前感旧游。偶与蓬莱仙子遇，相携便上酒家
楼。”余曰：“然则青莲居士（注：唐代大诗人李白自号青莲居士）耶？”批曰：
“然。”赵春涧突起问曰：“大仙斗酒百篇（注：杜甫《饮中八仙歌》：”李白斗
酒诗百篇，长安市上酒家眠。“《新唐书.李白传》称唐玄宗曾召李白到沉香亭赋
诗，但斗酒百篇的举动，则不在沉香亭上发生），似不在沉香亭上。杨贵妃（注：
唐玄宗宠妃杨玉环。安禄山叛变，玄宗逃离长安，行至马嵬坡，将士恨杨氏史妹误
国，发生骚动。玄宗被迫将杨玉环缢死，死时年三十八年。以此推算，则小说流传
的杨玉环捧砚让李白写诗时，也不止十六岁了）马嵬陨玉，年已三十有八，似尔时
不止十六岁。大仙平生足迹，未至渔阳（注：唐蓟州治所在渔阳），何以忽感旧游
？天宝（注：唐玄宗年号，其时至清乾隆二十七年，中间相隔已一千多年了）至今
，亦不止五百年，何以大仙误记？”乩惟批“我醉欲眠”四字。再叩之，不动矣。
大抵乩仙多灵鬼所托，然尚实有所凭附。此扶乩者，则似粗解吟咏之人，炼手法而
为之，故必此人与一人共扶，乃能成字，易一人则不能书。其诗亦皆流连光景，处
处可用，知决非古人降坛也。尔日猝为春涧所中，窘迫之状可掬。后偶与戴庶常（
注：官名，翰林院庶吉士的俗称）东原议及，东原骇曰：“尝见别一扶乩人，太白
降坛，亦是此二诗，但改‘满城’为‘满林’，‘蓟门’为‘大江’耳。”知江湖
游士，自有此种稿本，转相授受，固不足深诘矣。（宋蒙泉前辈亦曰：“有一扶乩
者至德州，诗顷刻即成。后检之，皆村书（注：旧时农村学塾中使用的幼童启蒙读
物）《诗学大成》中句也。）
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