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临济寺，又名临济塔院，坐落在河北省正定县城内，始建于北朝东魏兴和二年（公元540年）。唐大中八年（公元854年），我国佛教临济宗开宗祖师义玄驻锡此寺。临济寺在佛教禅宗中具重要地位。
禅宗为达摩所创，他在少林嵩山虚空了千万年的幽邃古洞里，九年面壁，自静自观，使西天佛法大意和中土文化嫁接，从而开创了颇具中国特色的禅宗。待到六祖慧能后，禅宗“一花开五叶”，形成临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五家教派，唯有临济门庭最盛，成为禅宗主流，且传至东南亚、日本等地，有“儿孙遍天下”之誉。而正定临济寺则是临济宗的祖庭，澄灵塔下掩埋着一代宗师义玄的衣钵。他的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》，流传于世，法雨滂沱。
我走进临济寺，不由自主地感到那沉淀久远的禅境弥漫而来，脚步不知不觉地放轻，心底的浮躁纷纷落地，油然升腾的是静穆之感，虔诚之情。迈入法乳堂，站在禅宗初祖菩提达摩、六祖慧能和临济义玄祖师像前，似看到历经法脉传递，至义玄住持正定临济寺后，简琐繁，扼精要，取要旨，新创以“棒喝”为特色、以机锋峻烈为特点之临济宗派情景。《五家宗旨纂要》评价道：“临济家风，全机大用，棒喝齐施，虎骤龙奔，星驰电掣。负冲天意气，用格外提持。卷舒纵擒，杀活自在，扫除情见，迥脱廉纤。”其气势是何等的洒脱。满腹经纶，而又仙风道骨般的大师，每天在用吆喝激发禅机，引来众多闻人名士的向慕，同法求道者摩肩接踵。特别是宋以后基本上成为禅宗主流，许多著名的士大夫，如黄庭坚、苏轼、苏辙等都与临济宗渊源极深，并被列为门人。北宋大改革家王安石在推行新政遇到阻力时，亦从临济宗肯定自我，威猛精进的禅理中吸取了力量。他曾作《诉衷情》：“莫言普化只颠狂，真解作津梁。蓦然打个筋斗，直跳过义皇。临济处，德山行，果承当。将他建立，认作心诚，也是寻香。”由此，可以品咂出王安石的人生理想中已经濡染了颇多的禅味。临济宗的影响渗入了社会深层，浸润着人们的生活。
在当今社会，人们也都在寻求着精神的华殿。有的按照哲学家设计的航灯路标奔走，有的钟情文学家营造的诗化乐土，也确有不少人期望从寺院的梵歌、禅房的经声中觅索一方精神的守望之地。每一个在物质世界中踉跄蹒跚的人都需要“悟”。悟了，心灵就澹定澄澈，自由无碍，就能得到可以长远享受的禅悦；即使不悟，心和禅时时厮摩，得到几多滋润，也会或多或少消解若干烦恼。知易行难，然而这不正是“悟”的开始吗！
徜徉在临济寺中，仰望着藏其祖师义玄衣钵的澄灵塔，塔虽造型玲珑，但在心中却有高耸入云、直上重霄之感。“风吹翠铃鸣”。一砖一瓦，飞檐风铎，都在阐释着“出世”、“入世”的智慧。
义玄去了，禅境犹在.
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