[游记]承德之行_03_须弥福寿之庙 >>

2006年7月8日 星期六 〖农历 丙戌 狗年 六月十三〗
承德，云，23 32

须弥福寿之庙是承德外八庙中最为重要的庙宇之一。所谓“外八庙”，并不是八座寺庙的意思。为“怀柔远人”，巩固边疆，康雍乾三代帝王在承德修建了大量寺庙，为前来朝见的西藏、蒙古和外国政教领袖提供佛事场所。其中有30座庙宇直接归清廷管理，其中的罗汉堂、广安寺、普乐寺三个庙由内务府管理；溥仁寺、溥善寺、安远庙、广缘寺、普佑寺、普宁寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺等九座庙设八个管理机构(普佑寺附属于普宁寺)，派驻喇嘛，由理藩院管理。清史文献将这九座寺庙称“外庙”，后俗称“外八庙”。其实承德的寺庙远不止这些。据统计，至清代末年，在今天承德市区及近郊的大小寺庙多达100多座，可惜其中能够经历岁月侵蚀存留下来的不过三分之一。

须弥福寿之庙是乾隆为前来庆贺他七十寿辰的六世班禅修建的行宫。因为主体建筑是一座巨大的红色藏式碉楼，因此当地人通常称其为“大红台”。“须弥福寿”就是藏语“扎什伦布”的音译。扎什伦布寺是班禅在后藏的驻锡地，因此乾隆为他在承德建造的行宫也用了同样的名字。

须弥福寿之庙依山而建，从山门向内，地势逐渐升高。进门之后，穿过高大的碑亭，就可以看到一座高大的三间四柱七楼石牌坊。它用砖石砌成，墙面呈红色，用黄色和绿色的琉璃瓦装饰梁和柱，在门洞内部镶嵌汉白玉拱券，拱券上有云纹浮雕，顶上用黄色琉璃瓦砌出屋檐，正中用满汉蒙藏四种文字书写着“总持佛境”四字。牌坊前置石象一对，以此象征佛法力大如象。牌坊很高，但门洞却不大，给人一种敦厚的感觉。整体外观酷似北京香山残存的那座藏式石牌坊，但规模和精美程度都要更胜一筹。

穿过石牌坊，就看到一座巨大的红色“城堡”，这就是须弥福寿之庙的主体建筑。整个碉楼由三部分组成，中间的部分最为宏大。虽然只有四层，但从地面算起，大约有20米高，长度也达到了50米。进入碉楼后，才发现这座城堡一样的建筑里面还藏有一座精美的汉式楼阁——妙高庄严殿。大殿与群楼形成了全封闭内院，光线昏暗，气氛神秘而庄严。在碉楼的南北两面，各有两座巨大的佛塔从一层贯通顶层。在碉楼内部供奉着各种藏传佛教的如来、菩萨、金刚。与中土佛教不同，这些佛像的造型都带着一层神秘的色彩。面目狰狞的金刚在阴暗的碉楼中散发着一丝恐怖的气息。不知不觉，我们走到了顶层。从这里看去，妙高庄严殿的屋顶特别引人注目，不仅仅因为金色的鱼鳞瓦，更因为前所未见的屋脊。屋顶为重檐歇山顶四角攒尖造型，尖顶是藏式佛塔中常见的须弥座铜塔。顶层的屋脊上没有常见的屋脊兽，却多出了八条四足金龙。每一条屋脊上各有两条金龙，分别朝向两个方向。每条龙都四足伸张，身体弓起，仿佛正在蓄势，随时准备腾入云霄。二层屋脊的顶端更为奇特，各镶有一个象头，长长的象鼻向上伸出，仿佛正在喷水。整个屋顶遍铺鱼鳞状的镀金铜瓦，显得气度不凡。这样的屋脊造型，我还是头一次见到。

在碉楼后方，山的最高处，建有一座七层八角琉璃佛塔。一层围木廊，顶覆黄琉璃瓦，塔壁贴面绿琉璃砖，遍置佛龛。第一层的八面塔壁分别浮雕八尊佛像与观音像。这些浮雕造型生动，刻画精美，可惜已有不少损坏。

须弥福寿之庙是外八庙中最后建造的一座，汉藏建筑艺术的融合已经达到了比较成熟的境界。在须弥福寿之庙的建筑上，这种融合得到了完美的体现。寺庙整体风格为藏式，但门殿、碑亭、牌坊、宝塔等却采用了汉族传统造型。藏式大红台的洞窗改梯形为矩形，同时又加进汉式窗扇，并饰以琉璃垂花罩，既保持了藏式碉楼窗的特点，又与汉式碑亭、牌坊和万寿塔的建筑风格相协调，构思精巧，令人叫绝。
（待续）