|
甲骨文普及之“怪现状”
“殷墟”申报“世遗”成功之后，更需要正确地、系统地了解“殷墟”的科学知识和历史常识。
就甲骨文学术研究方面而言，近百年来，中外学者研究成果斐然。纪念甲骨文发现100周年时，中国社会科学院宋镇豪先生公布统计，自1899年至1999年6月，海内外公开发表的有关甲骨文或商史论著达10946种，作者达3833人，其中中国大陆和台、港、澳地区合计3332人，外国人501人。甲骨文，早期出土是一堆霉烂、破损、残缺、无序的甲骨，从混沌一片，到当今科学论著上万种，这在世界考古史上是空前而伟大的奇迹！
必须看到甲骨学一方面蓬勃发展，另一方面其社会普及工作又远不到位。
2004年，上海以5280万元的天价拍卖20片甲骨片之后，引起社会上甲骨热的加温。这本来是件好事，然而由于甲骨文知识不够普及，却出现了许多事与愿违的现象：
其一，日前，在南京某布料城，商家以醒目的商品介绍：“大甲骨文”、“小甲骨文”布料。据业主讲：“甲骨文，很漂亮，受欢迎，选购的人不少。”询问：“这是真的甲骨文字么？”她说：“我没有见过甲骨文，这都是由上海一位专家书写，高价买来的样稿加工印制的。”笔者买了两块大、小甲骨文布料，反复研究，无法证明是正宗的甲骨文字。
其二，2004年，笔者访问台湾前，撰写了一篇《南京与甲骨文》文稿，参加台湾学术会议，纪念殷墟甲骨文YH127坑在南京室内发掘、整理68周年。好心记者将此文改成新闻稿，在南京某报发表。出乎意料的是改写文稿中有10多处差错。如确认此文，则甲骨学历史要改写。虽作更正，误导却不可能彻底清除。这种尴尬，客观地讲，问题在于甲骨文知识在媒体群中普及不够而致，难怪、难免。
其三，近年来，我收到许多朋友用“甲骨文字”书写的“大作”，内容广泛而丰富，如王羲之《兰亭序》、唐诗几百首等等，其文字量都在几百、几千之上。拜读之下，深感作者的毅力惊人。同时，这些朋友致力于甲骨文当今运用的追求，令人钦佩。但是，长篇大作有个现实问题，即可用的甲骨文字远远不足付用。而所有作者对此都是先用通假，通假不成，就亲自制造“甲骨文字”。要知道，古文字，可不是现代人创造的！
其四，有的书法家、美学评论家，把甲骨文作为金文点评、推荐。也有名人把非甲骨文书法作品作为精品推荐给国际性组织收藏，等等。虽然这些并非故意扭曲，但效果不佳，还有误导社会之嫌。殷墟申遗之后，我们中国人要力戒此类事情的再度发生！
上述种种，原因众多，有主观，有客观，归根一句话：甲骨文承传不普遍。不是某些人“无知”，而是人们难于“得知”。甲骨文学术著作成果累累，但专著书价昂贵，内容深奥难懂，印书量小，欲求难得。而甲骨文发现100多年，全国还没有一本普及型甲骨文刊物。近年来，通俗甲骨文图书有所增加，但远远满足不了社会需要。
甲骨文，我们如何来传承
甲骨文的功劳，不仅证明了殷商古都的存在，更重要的是它告诉世人，中华五千年文明史，不是神话传说，而是一部信史。同时，它又是研究人类古代文明发展史的不可多得的珍贵史料。因此保护甲骨文遗产，传承甲骨文化，是守护中华精神家园、也是守护人类古代文明精神家园的神圣使命。
但是，从甲骨文“提高”与“普及”两方面来看，普及大大滞后于提高。缺乏长远的传承基础工作手段，没有面向社会的权威性的展示平台，没有传递学者与民间交流新鲜成果的阵地，没有充足的相应青年人才，没有稳定的资金支撑。
“滞后”现象需要改变，也可能改变。甲骨文是国宝，其普及与提高的重大举措，离不开国家的主导，离不开政府的政策、资金等方面的支持。
重视传承甲骨文，不是崇尚鬼神，不是复古，而是去伪存真，剔除糟粕，保存精华，最大限度地发掘、吸收、消化、应用甲骨文内涵丰富的科学价值、历史价值和艺术价值的资源，激励民族的自豪感、自尊心、自信心，同心协力，为建设今天的现代化，创立中国社会主义先进文化，焕发古老文明大国的青春活力，实现中华民族全面复兴与和平发展的伟大理想。
甲骨文如何传承，借海外版一角，呐喊几句。
（一）可以考虑建立国家级甲骨文博物馆
优秀的博物馆，就是一部物化的人类社会发展史。
|
