[游记]朱仙镇的前世今生

我国的四大商埠重镇之一的朱仙镇，随着岁月的流逝，湖北的汉口，广东的佛山，江西的景德镇，都日渐辉煌、繁华，唯有朱仙镇保持着三十年如一日的村镇原貌。去年，经过全国百家地方媒体推荐、公众投票，朱仙镇与浙江乌镇、山西皇城相府、云南和顺古镇、安徽宏村、江苏光福古镇和江苏周庄等古镇一起被评选为“中国最美的村镇”，这也是整个华北地区唯一入选的村镇。

偏居七大古都之一开封一隅的朱仙镇，没有壮丽山色，唯有一条不算秀丽的贾鲁河穿镇而过，相比其他几处，在风景上略有逊色，但是，它的悠久的历史，浓厚的人文，纵使经过千年，它的魅力仍吸引着众人纷至沓来，倾慕与怜惜，这个小镇如此令众人牵挂。

倘若今日，你走在朱仙镇的小路上，空气中、泥土里都透露出昔日的仙风豪气，你无法想像它曾有的辉煌。在贾鲁河岸边,是那种绝对原汁原味没经过修缮伪饰的老屋，房檐古瘦嶙峋，墙皮脱落如疮。这个走过了千年风雨的老镇缓缓地步行在现代化的今天，没有被历史遗忘,石桥、古树、雕版、墨香……点点滴滴的历史碎片可串起一幅恢宏的垂天画卷，画卷中的人和事至今还栩栩如生地活跃在我们面前，讲不完的英雄故事，看不够的民俗风情……

小小的朱仙镇拥有中国四大岳飞庙之一，四大木版年画之一，也是四大名"镇"之一，如今，又是中国最美的村镇之一。

朱仙镇因义士朱亥得名

朱仙镇是个古镇，古到什么程度，没有人说得清。有材料说，那里原来叫做诸仙镇，镇上原有一条仙人街，仙人街当然不会只住着一位仙人。老人家说：“朱仙镇最兴旺的时候，大凡天上有的神仙，在朱仙镇都能找到其庙宇。”话说得也许有点过，但却可以为“诸仙”作个注脚。战国时期，跟随信陵君魏公子无忌“窃符救赵”、锥击晋鄙的朱亥，在赵国居留8年后，复随信陵君返回魏国，回到故里开封城西南10多公里、今天叫做仙人庄的那个村子。他被封为信陵君副将后，举家迁往诸仙镇。由于这朱亥曾为屠夫，重侠尚义，后世的屠户就把他尊为屠宰业的祖师爷。于是，朱亥除了隐士、义士种种桂冠之外，又有了朱仙的尊号。也就是从这时起，他过去住过的那个村庄就被人叫做仙人庄，诸仙镇也改叫朱仙镇了。

有人考证：北宋时朱仙镇不叫朱仙镇，而叫朱仙驿，是个驿站，改叫朱仙镇是北宋末年或金初年间的事。不过这并不妨碍朱仙冠名的事实，仙人庄和朱仙镇都是朱亥故里，这是大家都承认的事实。今天的朱仙镇已无朱亥的任何遗迹，只有岳庙山门原有的一副楹联：“若斯里，朱仙不死，知当日金牌北召，三字含冤，定击碎你这极恶滔天黑心宰相；既比邻，关圣犹生，见此间铁骑南旋，万民留哭，必保全我那精忠报国赤胆英雄。”由此可见，朱亥确实曾在这里居住过。

贾鲁河漕运促进了朱仙镇的繁荣

翻阅过往的历史，你会发现朱仙镇的兴衰，与贾鲁河有着密切的关系。

战国时期，朱仙镇位于启封城下，屡遭战祸，只是个不起眼的小村庄。隋炀帝开通运河，水路可从中原直达扬州，汴水成为沟通中国南北交通的重要命脉，朱仙镇因濒临汴水，享天时地利人和，得舟楫交通之便，成为水运码头，加上与当时世界著名的大都市——开封近在咫尺，人来客往，货物集散甚多，日渐繁荣起来。北宋时受京都商业的影响和漕运之利，成为享誉全国的名镇。但随着宋金及金元战争的长期破坏，以及黄河河患的决淹，加上汴水淤塞，舟楫停驶，朱仙镇逐渐衰落了下来。

元至正四年（公元1344年）正月，黄河决汴梁，再决于白茅，百姓流离失所，朱仙镇亦受到严重影响。朝廷派贾鲁先为行都水监，后为工部尚书兼总治河防使，专职治河事宜。这位贾鲁字友恒，河东高平人，他治河注重实效和综合治理。首先整修下游故道，然后先堵小口补修旧堤，最后集中力量堵塞白茅口，将黄河逼入故道。堵白茅口时正值秋汛，口大水急，无法合拢，贾鲁果断采取沉船法，将27条大船依次连接在一起，固定于决口处，再往船上装石头，装满后同时凿洞沉船，终于堵住决口，合拢成功，创造了治黄史上的奇迹。

贾鲁堵口成功之后，又引密县水，经郑州、中牟，折南至开封朱仙镇，而后汇入古运河，直达商水县入淮。贾鲁此举既消除了水患，又给朱仙镇漕运带来了复兴的契机，豫人感其德，以其名冠河曰贾鲁河。

贾鲁河横贯朱仙镇，作为开封的重要水运港口，朱仙镇很快兴盛起来，至明、清时期达到了顶峰。开封那时仍是河南首府，占尽水路优势的朱仙镇盛极一时，成为华北最大的水陆交通联运码头。朱仙镇面积逐渐达到25平方公里，人口20多万，民商4万多户。那时，镇内街道纵横、客商云集，带动了商业的繁荣，各类商店、作坊、客栈以及说书唱戏、抽签算卦、走绳卖艺，各行各业，应有尽有……商人来自山西、陕西、甘肃、安徽、福建诸省。一时之间，广东佛山、湖北汉口、江西景德镇、开封朱仙镇的四大名镇，声明鹊起，当时的朱仙镇南至腰铺，北到小店王，东至宋寨，西到豆腐店，要比今天的朱仙镇大得多。据说最兴盛时全镇大小街道100多条，贾鲁河码头日泊船200余只，据新中国成立后出土的船锚考证，当时已有相当吨位的大船在此停靠。清康熙年间，清末民初时，贾鲁河淤塞，古镇衰落。

几百年前的刀光剑影已灰飞烟灭，贾鲁河水运繁华也不复存在。

朱仙镇木版年画源远流长

在路边,看见一个木版年画社,店里摆放着朴拙的年画,内容多以历史戏剧、演义小说、神话故事、民间传说为主，如长坂坡、铜锤换御带、撞山、岳飞大破金兀术、祭塔、哪咤闹海、罗焕跪楼等，并点缀很多美好雅致的吉庆图案，而且以色彩艳丽深沉、庄重浑厚.与曾经看过的苏州桃花坞,天津杨柳青的年画有截然不同,南桃北柳都是精致的,是木版年画中的阳春白雪,适合装裱起来,挂在房间,而朱仙镇的木版年画,来源于乡土,盛行于民间,如同豫剧,更为亲民.《东京梦华录》：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板……”说明木版年画可能出现于唐，普及于宋。朱仙镇的年画,有1200年历史了,如今,成为了这个古镇的名片之一.

和店家商量了看一看他们的作坊,那个女子欣然应允,让邻居帮她看门,带我们到楼上,简陋的房间,台上堆放了各色颜料.木版年画,贵重在那块版上,尤以流传百年的老版更为珍贵,可惜的是,破四旧时,毁坏了不少.庆幸的是,祖传的宝贝,很多人冒死埋于地下,藏觅于寻不到角落,这些承载着历史文化的东西才得以延续.

谢过店家,前行不远处,见了一个宅院,墙上绘制着古拙的年画,近看,原来是朱仙镇的木版年画社。院内雕梁画栋，颇为巍峨雄伟，询问之后方知这里是关帝庙旧址，始建于明嘉靖六年，里面绿树成荫,植物繁茂,与外面热辣的天,干涩尘土飞扬的街道,有迥然不同.七八个老人,在阴凉处打牌,东厢房是木版年画的作坊,三个老者在一道道去涂抹\印制,有人在烤着着色的宣纸,阳光下,晾晒着几近完工的年画.

此次朱仙镇当选“最美村镇”，与木版年画是分不开的。朱仙镇是我国四大年画产地之一，也是我国民间艺术宝库中的一颗璀璨明珠。北宋时期，京城开封经济繁荣，文化昌盛，民间木版年画业开始发展兴旺起来。每年过春节，家家户户都要贴门神、年画。公元1127年靖康之变，原在京城从事年画创作的技艺工人，一部分被金人北掳，一部分随宋室南迁，留下来的则大都转移到朱仙镇恢复生产。随着朱仙镇的逐步兴旺，木版年画也得到了长足发展，最多时年画作坊达到300家，产品畅销邻近各省、区，颇负盛名。

鲁迅曾评价朱仙镇的年画：“朱仙镇的木刻画，朴实，不染脂粉，人物没有媚态。色彩浓重，很有乡土味，具有北方年画的独有特色。”“旧的是先知道故事，后看画。新的却要看了画，而后知道故事。有看头，有讲头，画中有戏，百看不腻。朱仙镇木刻画，大都有故事情节。”

朱仙镇木版年画构图饱满、对称，线条粗犷、简练，大多取材于人们熟悉和喜闻乐见的历史戏剧、民间传说的题材。人物造型不按常规、不求比例而突出人物性格，色彩浓重艳丽，经久不褪，极受欢迎，极具欣赏和收藏价值。鲁迅先生生前曾给朱仙镇木版年画以很高评价，俄罗斯亚历山大三世博物馆收藏的一幅《四美图》年画是金代朱仙镇所产，价值连城。

朱仙镇木版年画作为民族文化遗产，从上世纪末开始受到国家有关部门的注意，前不久传来喜讯，朱仙镇木版年画荣列第一批国家级非物质文化遗产项目名录。

朱仙镇木版年画采用名贵中药材加若干种辅料炮制而成的颜料，浸在水里也不会褪色，这也是朱仙镇年画珍贵的一个原因。如今真正掌握炮制颜料全套技艺的艺人仅有两三人。在喜获非物质文化遗产的同时，它的衰落令人唏嘘，或者，古老的艺术在急剧变迁和发展的现代，都面临着市场的考验。

在朱仙镇木版年画社简陋的工作间可以看到，拓印时用的还是原始工具：夹宣纸用的竹子、做镇纸用的砖头等。古老的艺术，在固守着古老的工艺。

忠义岳飞庙

与旧时的关帝庙毗邻的便是岳飞庙，中国历史上最具传奇色彩、人们推崇备至的英雄人物，在这个小镇同时得到了隆重的纪念与尊重。

明成化十四年（公元1478年），河南布政使吴节、知府张岫主持在朱仙镇建起了精忠岳庙，这座岳庙规模宏大，占地12320平方米，坐北向南，三进院落，外廓呈长方形，殿堂巍峨，碑刻林立，雕绘塑铸，十分壮观，为全国四大岳庙之一。

《祥符县志》记载：“朱仙镇岳庙是明代四大岳庙之一，岳庙始建于鄂（古鄂州），再建于杭，三建于汤阴，今建于汴梁南之朱仙镇。在鄂者王开国地；王冤白时，已建于杭者王墓存焉；在汤阴者王父母之邦……而朱仙镇者王之功于是为极，王之忠愤所不能忘者也……”

中国历史上杰出的民族英雄岳飞人生的辉煌与转折，都与这个中原小镇有着千丝万缕的联系。岳飞，字鹏举，宋微宗崇宁二年（公元1103年），生于河南汤阴县一个贫苦农家。少年时的岳飞，家境清贫，勤奋好学，苦练武功，特别爱读《左氏春秋传》和孙、吴兵法，读起来常通宵不寐。宋高宗赵构即位后，岳飞经人介绍参加了赵构统帅的军队，因作战勇敢，升为秉义郎。靖康二年（公元1127年），岳飞两次小胜金军。因赵构重用黄潜善、汪伯彦等人，企图避地东南，岳飞不顾自己位卑言轻，上书赵构，反对南逃，力请赵构返回终京，亲率六军北渡黄河。这触怒了赵构及黄、汪等人，以“小臣越职，非所宜言”的罪名被革职。三个月后，岳飞投奔河北路招抚使张所，不久升为统制，随都统制王彦渡河收复新乡，在太行山刺杀金将。

建炎四年，岳飞率军北进，在清水亭、静安等地袭击北撤金军，连连获胜，金兀术险被活捉。并一举收复建康，升为通泰镇抚使兼知泰州。接着，在承州三次大败金军。岳飞的部队军纪严明，英勇善战，称“岳家军”，深得百姓爱戴。绍兴四年（公元1134年），岳家军大破伪齐刘豫军队，收复了襄阳府及唐、邓、随、郢州、信阳六郡，岳飞被提升为清远军节度使，湖北路荆襄潭州制置使，兼管襄阳府路，不久进封武展郡开国候，时年三十二岁。是年冬，金齐联军攻陷滁州，庐州告急，岳飞接旨率军东下，又一次大败金军。

绍兴八年（公元1138年），秦桧以宰相身分接受了金朝的议和诏书，向金称臣。岳飞向朝廷再次申述他一贯反对“和议”坚持抗敌的主张，坚决表示愿制定方略，收复河东、河北，直捣燕云，为国复仇。赵构为了取得武臣对和议的支持，授于刘光世、张俊、韩世忠三大将新的封号和官爵，提升岳飞为开府议同三司。岳飞连上四奏，表示不受，并指出，现今的形势只可引以为危而不可引以为安，只足以使人忧虑而不足以使人祝贺，应加紧训练士兵，以备不测，要求朝廷追回成命，以便“保全臣节”。岳飞屡次反对“议和”，引起赵构的不满和秦桧的痛恨。

绍兴十年，金撕毁“和议”，大举伐宋。岳飞接到赵构“乘机取胜”的亲笔诏书，立刻调兵遣将，挺进中原，在河南郾城，大破金兀术的“铁浮图”和“拐子马”，金军全线崩溃。此后，又乘胜进军朱仙镇，以猛将带领背嵬军骑兵五百名出击，杀敌金军，取得了举世闻名的朱仙镇之捷，更增强了岳飞乘胜渡河收复河北的决心，他再次上书赵构，要求深入敌境，复取旧疆，报亡国之耻。赵构、秦桧一天之内用金字牌发出十二道诏书，催岳飞班师。岳飞明愤地说“十年之力，废于一旦”，“社稷江山，难以中兴；乾坤世界，无由再复”，被迫下令撤军。岳飞在撤军前，故意放出风声，说明天渡河，金兀术害怕城内百姓作岳家军内应，连夜弃城，北逃一百余里。

岳飞回到临安（今浙江杭州）后，兵权被夺。十二月，赵构下旨：“岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行。”当天，大理寺执法官遵旨作最后处决，逼岳飞在供状上画押。一生光明磊落
的岳飞在供状上写下八个字：“天日昭昭，天日昭昭！”即服毒酒身亡，时年仅三十九岁。一场旷世忠诚,铸就千古奇冤。岳飞坚贞不屈的民族气节为历代人们所敬仰，所做的《满江红》更是被万人低吟、传唱，为中国历史上留下了壮丽的一笔墨色。

朱仙镇精忠岳庙历经明、清两代多次整修，香火十分旺盛。四大岳飞庙，我都曾拜访，规模最大的应是岳飞故里安阳汤阴的岳飞庙，论规模与碑文，朱仙镇的岳飞庙居其次。

步入庙门，首先映入眼帘的是明代铸造的“五奸跪忠”铁像，五人蓬头垢面、袒胸露脐、双手反缚、两腿屈膝。其工艺精绝，形象十分逼真。穿过拜殿院中立有几通古碑，其中《满江红》及《送紫崖张先生北伐》两通碑是我国目前仅存的岳飞手迹石刻，十分珍贵。大殿正中端坐的是新塑的岳飞彩绘塑像，帅盔金甲、气宇轩昂。塑像上方悬挂着岳飞手书“还我河山”复制匾，金光闪闪、气势万千。岳云、狄雷、何元庆、严成方四员小将分立两旁，正是这四员小将挥动八柄大锤，冲向十万金兵，如入无人之境，迫使金兵撤兵北退，谱写了一曲“八锤大闹朱仙镇”的传世佳话。朱仙镇岳飞庙曾吸引了于谦、乾隆皇帝、杨成武、朱穆之、胡耀邦等历史名人到此赡分留墨。小小古镇,吸引众人纷至沓来的,是人们对岳爷的崇敬,哀叹,吊唁。

往者已逝,对于英雄的敬仰,却从不曾淡忘,每年岳爷爷生日时,十里八乡的村民风尘仆仆的赶来,为所敬重的人献上敬意.至今,小镇的油条仍称呼"油炸桧",爱与恨,是如此鲜明的对比.

历史的见证宏伟清真寺

逶迤辗转，左顾右也顾，就能看到一大片古香古色的宅地了，阳光下殷实而古朴。那就是朱仙镇的清真寺。不是亲眼目睹,无法想像,这样的小镇,竟然有这样恢弘华丽的清真寺.其规模,比开封市盛名的东大寺有过之而无不及.

清真寺的大殿古老沧桑，木质梁柱都已斑驳，为了真实，一直没有新涂彩绘。大殿的正面是正院，宋太宗题字的石碑清晰可辨，看得出我国高官题字运动的源远流长。花香中，寺里的阿訇主动当了免费导游。他年过七十，个子不高，穿黑衣，戴白帽，留着灰色的穆斯林长须，殷勤地指给我们看鱼鳞窗户、未雨先知石和刻有阿拉伯文字的石碑，告诉我全镇三万七千人，有3000穆斯林教民。

未雨先知石位于大门廊柱下,那一小块的青色的石头,雕刻着一人打着伞经过小桥,据说,雨将来时,伞上便沁出水珠,灵验无比.仰望着晴空如洗,只能感叹无法亲睹这样的奇迹.

一根被扒皮的树干躺在大殿左侧。据说，岳飞大战金兵时，元帅府就设在清真寺内。当时岳飞在寺里乘凉的槐树，被当地群众称为“相思槐”。
南宋绍兴十年（公元1140年），岳飞第四次北伐。郾城大捷后，岳家军北上，前锋直抵东京汴梁西南之朱仙镇，与金军激战。这就是老百姓传说中的“八锤大闹朱仙镇”故事的底本。至今镇上的老百姓还有一个传说，说当年岳飞驻军朱仙镇的一个清真寺内（北寺），他的坐骑就系在清真寺大殿前的一棵大槐树上。后来岳飞连接十二道金牌，奉命班师，大军南撤，朱仙镇重陷金人之手。这棵系过岳飞战马的大槐树突然从树叶里流出道道汁液，人们以为这是大槐树思念岳飞的泪水；次年农历腊月岳飞遇害风波亭，大槐树再次伤心落泪。由于伤心过度，大槐树逐渐枯死，人们就称它为相思槐。痛惜之余，不肯把树身毁掉，一直保存在寺里。

此外，寺里还保留一座清嘉靖十年的阿拉伯文碑，记载当时朱仙镇穆斯林朝拜真主的盛况，纪念那些忠诚的信徒，是河南省保存最完整的阿文碑。

耳边不时传来祈祷的声音,在夏日中,大殿凉风习习,令人在烦嚣世事中回归心灵的宁静.阿訇告诉我,这边是男寺,女寺在北边.并告诉我,穆斯林是个干净的教别,每次礼拜前都要洗澡,方才知道,南边房子一排晾晒的毛巾,是每个信徒所用.

忽然想起,在开封另一个辗转而来的民族----犹太人，千年之前定居在汴梁,此后,便与这座城唇齿相依.

不同民族的兼容与包容,就在岁月的流逝中,书写着历史.

在异样灿烂的阳光中,忽然想起"问予何适，廓而亡言。华枝春满，天心月圆"的词句,繁华,是过往了,贾鲁河在岁月中变的轻浅,近如墨色,再也承担不起那样繁重的运输,如同淤塞的汴河,因水路的衰落,而逐渐退出历史舞台的主角地位.

经济的落寞,无法掩饰它曾经如此显赫的历史与深厚的人文,注定了它不可能被忘记.最美的村镇----朱仙镇,没有风光旖旎的画卷,没有锦色山水,但只要你用心,你一定会发现,她宛如一个质朴的农家少女,纵使粗衣素服,也难掩动人的秀丽.

宠辱不惊,无论是花,还是人,都值得尊重.开封如是,朱仙镇,也当如是.