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四、朝见活佛
在空气流通，光线充足的二层殿逛了一圈后，心情一片爽朗的我，径
直上了顶层。送我们来松赞林寺的司机曾说过，朝见松赞林寺的两位活佛，
接受赐福，是来此寺最重要的功课之一。（不过迄今为止我也还没弄明白，
为什么松赞林寺会有两位活佛呢？？）
两位活佛中，一位较年轻些，黑胖，不太符合我脑海里自定义的活佛
形象（我的以貌取人，好像有点亵渎了，hoho~）。在另一间洒满阳光的房
间里，我见到了另一位活佛，一位眉目祥和的长者。老人清瘦的面容，睿
智的目光，通达的微笑，雍容的气度，让我内心瞬间一片沉静，不由自主
地膜拜在他面前。活佛念了一长串咒语（经文？），洒水，摸顶，挂哈达，
挂开光的小佛像，完毕。我暗忖，这样就赐福完啦？感觉祝福的分量还不
够嘛，微微抬起脑袋，活佛笑得很慈祥，我的胆子顿时大了起来，嗯，跪
着不起来，看你怎么办。活佛仿佛明白我的那点小心眼儿，于是，又在我
的脑袋上摸了一下，还往我的手腕带了一串黑褐色的小木珠，然后轻轻拍
了拍我的脑袋。这下，即使厚颜如我也不好意思再耍赖啦，双手合十，倒
退着，恭恭敬敬地出了活佛的房间。嘘，两腿还真跪得有点酸麻了~~
五、荒废的旧寺
从扎仓大殿出来，我忽然兴起一个念头，想去寺内右侧废弃了的旧寺
看看。
根据史料记载，松赞林寺，经康熙敕批，五世达赖占卜求神定址，始
建于藏历第十一绕迥阴士羊年（即康熙十八年，公元1679年），于阴铁鸡
年（公元1681年）竣工。资料上还记载了此寺与七世达赖的一段“甘苦法
缘”——康熙末年，六世达赖圆寂，蒙古和硕特部藏王拉藏汗抢立灵童，
布达拉宫不予承认，并另寻得在理塘寺的灵童格桑嘉措。为了避免拉藏汗
的加害，这位灵童被僧众送到松赞林寺避难。后灵童又转由青海塔尔寺供
养，终于得到康熙皇帝的认可支持，并加封“宏法觉众”的封号，立为七
世达赖。七世达赖对旧日避居之所备加关照，于是松赞林寺俨然成了小布
达拉宫，其规模与名气便愈益大了。
而这座格鲁教派最负盛名的藏传佛教大寺，居然在文革期间，毁于革
命小将们狂热地破四旧行动中，今日我所见的扎仓大殿等等，是在80年代
中期重新修复的。
过去的辉煌，残留至今的，只剩下狭窄的土路，板筑夯成的厚厚的土
墙，断垣残壁内齐人高的蒿草，在高原的凉风中舞动，周围静得只能用一
个词来形容--空虚，我眯着眼，俯瞰着下方那些在夏日阳光照耀下，白得
发亮的民居，它们看起来显得热闹而喧嚣，越发衬出废墟的荒凉。这种对
比是如此强烈，以至于在那一瞬间，我仿佛听见了曾经的梵唱佛音，那种
岁月流动的声音，愚昧的精神狂热，躁动不安的无知，对文化造成的毁灭，
令人不寒而栗。。。。。。
忽然，一阵渐近的脚步声让我回到了现实，一个约莫十三四岁的少年
喇嘛出现在我的视野，黑红的脸，黑而短的发茬，穿着褐红色的僧袍，脚
上却穿着一双黑色的皮鞋（我以为他们应该穿布鞋呢：） ）。他看起来非常
诧异，也许少有游人会单独走到如此僻静之所吧。少年停住了脚步，依在
墙边，等我先过去，那双深邃清秀的眼睛，流露的神气，充满了好奇、和
善、羞涩。
在我看来，这位少年喇嘛的活力，与废墟苍凉的气息绝对是不协调；
可站在土墙边的他，那种本源于藏式文化的气质，却又无比自然的与废墟融
合起来。……. 这种文化的传承，又岂是我这样的局外人所能明白的？
写到这儿，忽然很没来由的想起这么一句话：一切过去了的，都会变
成亲切的怀念。就让这句话，作为松赞
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