[游记]圆通禅寺游记-春暖花开

2007-10-22 pl-karl.cn

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滇池地区现存的佛寺中，建造最早，历史最为悠久的佛寺当数圆通山下的圆通寺。昆明市内最大的佛教寺庙，也是云南省和昆明市佛教协会的所在地。

唐永泰元年（765年），南诏在滇池北岸筑拓东城，同时，也建起了一批具有南诏佛教特色的寺院，建于拓东城东北郊螺峰山山崖下的补陀罗寺就是其中之一。而补陀罗寺即为圆通寺的前身。

“补陀罗”是梵文potalaka的译音，亦有译作“布达拉”，或“普陀”的，意译是“开着小白花的光明山”，为观音道场。“圆通”是观音三十二名号之一，观音又称为“圆通大士”。所以，“补陀罗”也好，“圆通”也好，都是供奉观音的寺院。

补陀罗寺存在了400多年，毁于元初的战火，寺宇成为废墟。元大德五年（1301年）至延佑六年（1319年），元人用了18年的时间，在补陀罗寺废墟上重建规模较大的寺院，并更名为圆通寺。圆通寺建成后，改由汉传佛教禅宗的名僧主持，遂成为本地禅宗最早的丛林之一。明季，圆通寺围入城内，并得到云南的最高统治者黔国公沐氏家族的特别关爱。圆通寺是沐氏做佛事的主要场所，沐氏也成为圆通寺的大施主。沐氏家族多次捐资募资修葺扩建，圆通寺进入全盛时期，成为昆明城内最大的佛寺。清代康熙八年（1669年），吴三桂统治云南时作过一次较大的修葺，山门南移至今圆通街面，并建“圆通胜境”牌坊和八角亭，奠定了今日圆通寺的基本格局。

用手机拍了些照片，效果不是很好

“圆通禅寺”这块匠额是我国当代著名书法家、北京师范大学教授启功题写的，东边这块“天飞曼陀”匠，其意颇似“雨花台”；传说有大法师讲经到妙处，感动上天，虚空中出现奇观、缤纷乱雨佛法无边的曼陀花。西边这块“涅架妙门”匠看来已不需要再作解释了。然而大柱之上，这副楹联倒值得一读： “古刹居闹市，车水马龙，看你如何安身，触目均为纷扰相；佛缘注心灵，游客观众，是谁能够歙意，随机所到极乐园”。此联极富哲理，它用内藏玄机的词语点出圆通寺乃红尘喧嚣，闹中求静的一方净土。

“圆通胜境”牌坊。这是由“冲冠一怒为红颜”的清朝平西王吴三桂于康熙七年(1668年)命人修建的。此前，圆通寺的山门就在这牌坊处。吴三桂修建牌坊时，同时扩建了寺庙，并将山门南移大约一百米，即今天山门的所在地。请看，牌坊上部的木雕与下部的石刻融为一体；八洞神仙、南极、三星云游其上，优哉游哉；群龙翻滚在彩云之中，时隐时现；狮虎列陈于高山深涧，或奔或卧，栩栩如生。牌坊起源于华表、门阙、衡门，后演变到乌头门、坊门以及用祭天的隆重礼仪来尊祟孔子和佛道的“棂星之门”，而后发展成具有旌表、纪念、装饰和引导功能的牌坊、牌楼。成为中国古建筑的代表性建筑小品。这里吴三桂将儒道之门修在佛地，尊祟三教的用心当然十分明显。

圆通宝殿，这座大殿1999年完全按原样进行了修葺。一般佛教寺庙的大殿都叫“大雄宝殿”，而这里为何却叫“圆通宝殿”呢?所谓“大雄”，是指释迦牟尼法力无边，一切无畏，雄大无比，因此，大雄宝殿中供奉的即是释迎牟尼佛。前面说过“圆通”为观音菩萨的法号，本寺为圆通寺，所以大殿叫“圆通宝殿”，自然也就应供奉观音像。但是现在“圆通宝殿”里供奉的却是释迦牟尼三身佛。这是为什么呢?原来，清朝同治年间，大殿内的主尊观音像毁坏，到光绪年间重修时，不知何故却另塑了三身佛，形成这种三身佛坐圆通宝殿的名不符实的现象。然而观音寺院中，岂能没有观音像?后来寺院住持考虑再三，便将千手观音请进八角亭中。这里四面环水，犹如大海。观音原居海岛，如此，倒也符合佛经的教义。

咒蛟台。传说洞中有蛟龙作祟，时常引发洪水，便请晋宁盘龙寺开山祖师觉照筑台念经，镇住了蛟龙，消除了水患，这座念经的平台便称为“咒蛟台”。

铜佛殿。这座金碧辉煌、造型精美的泰式建筑建于1985年，是专为迎奉泰王国大善居士、内阁将军和佛教界人士(铜佛座下刻字：“泰国前国务院院长坚塞差玛喃上将暨夫人威乐差玛喃女士仝敬奉”字样)赠送的释迎牟尼铜佛像而建立的。这尊鎏金铜佛高3．13米，重4．7吨，体态轻盈、手臂浑圆，曲线流畅、面貌端庄，充分体现南传佛教偶像特点。殿内两壁有四幅彩图，佛家称之为佛传图，即描绘释迎牟尼一生教化事迹的图。图中记录了佛祖出家、得证佛法、初转法仑直至涅架的全过程。分别是由昆明华亭寺、滇西鸡足山、版纳总佛寺和中甸归化寺敬献的。它象征着云南汉传佛教、藏传佛教同南传上座部佛教的团结统一。殿内的其它佛像、物品都是泰国、缅甸的友人及爱国华侨捐赠的。