[游记]河姆渡遗址游记

我到浙江的余姚市办事，有幸游览了河姆渡遗址。河姆渡遗址位于余姚的郊区，在四明山的北麓，紧邻姚江。

历史总是惊人的相似，如同西安兵马俑被发现一样，河姆渡遗址是一位农民在打井时发现的。河姆渡遗址把新石器时代，我国东南沿海先民的物质生活和精神生活如实展现在我们的面前。先民已经开始耕作和储藏水稻，有先进的建筑技术和纺织工业，祭祀和娱乐已经常态化。河姆渡处在母系氏族社会，

从出土的陶器文物来看，河姆渡先民已经已经有了相当水平烧制陶器的技艺，陶器的种类繁多，形状多样。其中，最令人惊奇的用于储藏谷物的大型陶器，这充分说明河姆渡人不仅能够种植水稻，还可以储藏，他们不必为食物奔波，这也为开展祭祀活动和精神生活提供条件和基础。从博物馆展出的祭祀用的礼器也可以看出祭祀活动具有相当的规模。为了种植和狩猎，河姆渡人还发明了相当数量的农具和捕猎工具。部分猎物的遗骨逐渐成为先民的时尚饰品。

河姆渡人根据居住环境的特点，因地制宜，发明创造了先进的建筑形式——“干栏式”建筑，不仅可以减少江水和猛兽的侵袭，还可以保证室内湿度和温度相对稳定。当然，

屋内的结构和布置是根据建筑群基部的框架复原而来的。一间偌大的茅屋被细分为若干小房间，大概仅有7-8平米，也许这是现今相当流行的SOHO的原型。只有位于茅屋中部的房间相对较大，估计要么是用来日常的祭祀、祈福，要么是供族长居住。这种格局也基本显示当时先民已经有了比较强烈的道德意识。

为了保证足够的人丁与自然斗争，母系社会是最佳的选择，女子们有固定的居所，而男子不断的游走，既保证男人强壮，又保证后代优良。在建筑群的旁边有一个男女伴侣劳作归来的场面的雕塑，也许这是后人对先民的美好期望，因为我个人认为先民还没有爱情的观念，没有固定的伴侣。氏族共同抚养下一代。所以，河姆渡人应该是以系族为基本单位，而不是家庭。

河姆渡人生活在茂密的丛林和姚江之间的广袤的草原和灌木丛地带，他们以农耕、捕猎和捕鱼为生。为了满足不断扩大的系族人口的需求和储备的需要，河姆渡人发明创造了农耕的用具、捕猎和捕鱼的工具。同时，由于生活条件和认知所限，先民也表现出对大自然，对天空和太阳的虔诚、崇拜。在黄墓渡口，在两块方石之上横亘着一块放大的用于祭祀的玉璋上的画面——“双鸟朝阳”，