[游记]亭台楼阁记：“曲水流觞”的兰亭

亭台楼阁记：“曲水流觞”的兰亭

〔题记〕

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

－（唐）骆宾王《咏鹅》

在闽南乡下，以前的鹅和火鸡一样，是一种挺普遍的家禽。放学路上，只要我们故意地大喊一声，火鸡们便会“紧张”地排起“阵势图”来，“如临大敌”般展开它们有力的翅膀，发出一声声“咯咯”（紧促）的鸣叫，大概是“有人入侵”的警报吧，引得我们哈哈大笑。鹅，却因为有着锋利的扁喙不好惹，只好“敬而远之”。自从学了骆宾王的《咏鹅》后，才一下子觉得有了亲切感，刚开始也跟着“鹅，鹅，鹅”地叫唤，如果它“心情不好”发起“脾性”来，我们大都“落荒而逃”，尤取是陆地放养的鹅，特别凶悍。如果是水里圈养的话，则显得有如天鹅般灵秀。可能水不管是对人还是对物，都能“激发”出各自的灵气来的。

“白毛浮绿水，红掌拨清波”的情景，常常让我也看得发呆、发傻半天，总想着它们飞翔的样子。现在则是“物以稀为贵”啦，除了餐桌上偶尔见过鹅掌外，鲜活的即使在闽南农村，也难觅踪迹了。直到来了趟浙江的绍兴，才在兰亭的鹅池里，又看到了数只悠然自得，游水嬉戏的大白鹅。

〔一〕

绍兴是春秋战国时期的越国都城，也是一处人杰地灵的地方，近代的蔡元培、秋瑾、鲁讯就够如雷贯耳的。对于绍兴的些许印象，是从小定格在脑海里的——鲁讯先生笔下的三味书屋、社戏、鸭舌帽、润土、孔乙己和咸亨酒店。而提起王羲之和徐谓，除了知道他们的字画很有名气外，戒珠寺、青藤书屋倒是陌生得很。当然《兰亭集序》的故事也是耳熟能详的，这次特意来绍兴，就是想到“句践种兰渚山”的地方，感受一下王羲之曾经“流觞、修禊（一种远古‘祓除岁秽’的习俗）”的传奇逸事。

兰亭，以前并不是一座亭子。“亭”在秦汉时期是一种地名的叫法，据《汉书》记载：“十里一亭，亭有长，十亭一乡”。又因古越国时，句践在渚山上种兰，故名“兰亭”。兰亭后来的声名鹊起，全都仰仗书圣王羲之的《兰亭集序》手迹。宋赵构《翰墨志》记载：王羲之于东晋永和九年三月初三，同谢安等四十一人，在山阴兰亭，修禾契。酒觞置于清流，流至处，即兴赋诗，不出者，罚酒三觞。凡二十六人，诗三十七，逸少序之，曰：兰亭集序。

〔二〕

兰亭，位于绍兴市西南约13公里的兰渚山下，与禹陵、东湖并列为绍兴的三大著名风景区，一直以书法名作《兰亭集序》而名闻天下的兰亭，主要景点包括：鹅池、乐池、小兰亭、流觞亭、御碑亭、右军祠、兰亭江和书法博物馆。

游览路线：从入口进景区，穿过一条石砌的小径，迎面的一泓碧水，就是鹅池。池畔立有一碑——“鹅池”， “鹅池”二字传为王羲之、王献之父子所书，“鹅”字铁划银钩，经有关专家考证为王羲之真迹，“池”字则是其子王献之补缀。一碑二字，父子合璧，碑上有一三角亭覆盖；过鹅池越三曲桥前行，便是小兰亭，亭中碑上“兰亭”二字，系清朝康熙帝手书；小兰亭西侧的乐池是最近新建的，池面宽达十多亩。临池有一草亭——“俯仰亭”。池中有竹排，池西有茶室，用于休憩戏水；小兰亭东侧为“流觞亭”，这里是兰亭的中心景区，亭前曲水环绕，绿柳成荫，是王羲之与友人吟咏作诗，写成《兰亭集序》的地方。据说东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等四十一人，为过“修禊日”宴集于此，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，飘流至谁的面前，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次聚会有廿六人作诗三十七首。王羲之所作的这篇序文，就是有“天下第一行书”之称的《兰亭集序》；出流觞亭向北就是御碑亭了。御碑正面为康熙手书的《兰亭集序》全文，阴面是乾隆书写的《兰亭即事》诗；从御碑亭再向北走，过右军祠就是兰亭的北门啦，北门外环绕兰渚山潺潺而过的溪水就是兰亭江；和兰亭隔水相望的“兰亭书法博物馆”也是近年新落成的，四周竹木葱茏，环境幽雅。

〔三〕

置身于树荫环绕，潺潺流水的兰亭之间。古人们曾经呼啸山林、“曲水流觞”的所在，穿越了几千年，依然健在。而那种“一觞一咏，畅叙幽情”的放浪形骸，已被历史层层包裹了起来。就连这兰亭，如今也陷在重重的围墙之内。人们瞻仰的眼神，随着脚步而匆匆。那逝水流年的故事，在尘封的故纸堆里，仍然在讲述着、启迪着现代的人们。

王羲之（公元321～379年），字逸少，官至右将军、会稽内史，人称“王右军”，后世称之为“书圣”。在绍兴坊间里弄，到处流传着不少有关王羲之的传奇逸事，其中有我曾经翻阅过的“东床快婿”、“养鹅习字”和“戒珠讲寺”的故事：

东床快婿

据说有一次，当朝显贵郗鉴来到王导丞相家中拜访，有风声透露，郗鉴想在王丞相的子侄辈里挑选一位女婿。而郗鉴的女儿长得可是 “闭月羞花、沉鱼落雁”的，一群群的贵族王孙和风流倜傥的才俊，顿时云集相府，趋之若鹜。个个打扮得光彩照人，希望能当上这“乘龙快婿”。席间惟独王羲之不修边幅，照样靠在东边的胡床上，一边摇着蒲扇，一边露着肚皮大吃西瓜。说也奇怪！郗鉴见了，反倒觉得这人洒脱自然，气度不凡，就一眼“定乾坤”地把女儿嫁给了他。

——这，就是“东床快婿”（又称“袒腹东床”）的典故由来。

养鹅习字

据传王羲之有两桩宝贝：大白鹅和吸墨珠，吸墨珠是一件王家的传家宝，只要把这珠子放在宣纸上，轻轻一滚，便能把未干的墨迹全然吸光。王羲之常常是珠不离手，鹅不离身。吸墨珠跟书法有关，王羲之喜欢并不奇怪，而鹅为什么会成为他的宝贝呢？

原来啊，有一天王羲之正在书房里，苦苦思索书法笔划，应该如何才能展现出轻盈、灵秀的气势，想累了就来到鹅池解乏，观赏着白鹅的游水嬉闹。看着看着，心念一动，灵光忽闪，从群鹅嬉水中的姿态里，悟出了书法的飘逸、柔美、灵动。此后，他连续一个月都呆在鹅池边，观察鹅的一举一动和那动静之间的体态。鹅身弧度柔美的曲线、鹅颈伸缩自如的灵便、鹅掌拨水的轻俏、鹅喙取食的自如、甚至鹅入睡时的“金鸡独立”的姿势，都给了他创作的启示和灵感，他据此揣摩出手腕书写时的灵动和字体结构的柔美，开创出“前无古人，后无来者”独特的行书书法，赢得了后人的景仰，而被确立了一代“书圣”。

平时鹅在我们的眼中，想到的不外乎是吃，考虑的是用来青蒸呢？还是拿来爆炒好吃？想得最有创意的，也只是烧烤，（当然这也因此而开创了烹饪和美食的历史，应该讲也是一门艺术嘛。）而在王羲之眼里，却是一字字结构完美的书法。可见，若要在前人已经发挥极致的领域里，再“青出于蓝而胜于蓝”的话，就必须创造出独树一帜的风格来，其实并不玄虚，需要的是机遇和独具的慧眼。

戒珠讲寺

这一个故事讲的是，有一次他到寺院找方丈下棋。在专心对弈中，把吸墨珠放在桌旁，不小心碰落地下，被大白鹅一口吞下。棋过三局，天色已晚，告辞时才发现宝珠不见啦，这一惊非同小可，老方丈连同全寺僧侣一块寻找，遍寻不得。王羲之心存疑念，从此不上寺里来下棋，偶尔碰到老方丈，也爱理不理。老方丈受此冤屈，一病不起，最终圆寂了。再后来，鹅也生病了，开始是不吃不喝，在奄奄一息之时，王羲之忍痛将它宰杀，这才愕然地在它肚子里，发现了吸墨珠。深感内疚的王羲之，难过万分之，决定把自己的宅院捐献给寺里，用以怀念那位老方丈。这就是现在位于绍兴西街——戒珠讲寺（俗称：戒珠寺）的由来。

戒珠寺屡毁屡建，现存山门、大殿和东厢等建筑，为1924年重建。山门楹联“此处既非灵山，毕竟什么世界；其中如无活佛，何用这样庄严。”原为张大千所撰写，“文革”遭劫，现是后人重书。1983年重修山门、大殿和寺外的墨池。

〔后记〕

王羲之的手迹「兰亭集序」，传到第七代孙智永时，智永在山阴永欣寺出家，当和尚期间，也热衷于书法。据说智永活到近百岁才去世，「兰亭集序」最终落到他的弟子辨才手中。辨才博学能文，精通琴棋书画，得到这一件稀世珍品，非常珍爱，秘不示人。

当时的皇帝唐太宗酷爱王羲之的手迹墨宝，曾四处派人搜求，最后终于从辨才手中得到「兰亭集序」。太宗临终时，嘱咐一定要以它陪葬，于是「兰亭集序」的真迹就此永远地埋没了。

至于唐太宗是如何从辨才那儿得到「兰亭集序」的？有好几种不同的说法。其中唐太宗命萧翼计取兰亭集序，是留传最广的一种，故宫博物院的「萧翼赚兰亭图」，画的就是这一则故事。

据说，唐太宗三番两次向辨才要「兰亭集序」，辨才却始终推说不知道在哪里。后来只好设计让监察御史萧翼假扮为一名潦倒书生，借住到永欣寺，慢慢和辨才结为至友，而后套出「兰亭集序」的下落，“盗取”后奉献给了皇帝。

虽然王羲之的真迹不在了，但是自唐以来，就盛行临摹“兰亭集序”。一直到现在，依然是众多书法大师，以及书法爱好者临贴的“范本”。今天，丁清瑞老先生，把他在书法比赛中获奖的《兰亭集序》，作为生日礼物送给了我（还来不及去裱糊），故而有感整理了此文。

附录王羲之的《兰亭集序》

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

2007年7月10日整理《旅行大事记》成文