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一
晚明时代，是一个天崩地裂的前夜，资本主义经济思潮在江南沿海等地兴起的同时，带来了反映市民意识萌芽、任情适性又市井俚俗的文艺解放思潮的蔚然崛起。在文学上最直接的体现就是晚明小品文如火如荼，欣欣向荣的发民。涌现了诸如徐渭、汤显祖、“三袁”、王思任、钟惺、谭元春、张岱等诸多小品文大家。在他们笔下，小品文大放异彩，成为一种文体的自觉，在明代文学的散文这一领域留下了不可磨灭的踪迹，也极大的影响着后世的散文创作。
何谓“小品”？在古代“小品”一词并不具有明显的文本意义，只是在六朝时称佛经略本为“小品”。《世说新语文学》中说：“释氏《辩空经》，有详者焉，有略者焉，详者为《大品》，略者为《小品》。”“小品”一词出现在文学上，是在明中叶之后，如有田艺衡《煮茶小品》，陈继儒《晚香堂小品》，王思任《谑庵文饭小品》等。具体指篇幅短小精悍，格调清新自然，抒写性灵，情趣盎然的散文。这些散文往往信手写来，不受束缚。有“求之不必得，不求自可得”的境界，凡人事，山水，序跋，日记，尺牍，传记诗话，笔记等皆可入笔。在诸大家笔端，小品文总充满了智慧和灵性，给人以耳目一新之感，尤其是游记小品，更为有口皆碑，流芳至今。如袁中郎《满井游记》，张岱《湖心亭看雪》，《西湖七月半》等都是脍炙人口的名篇。
游记小品是如何兴起并发展的呢，这须从分析小品文产生的背景入手。
晚明时代，风雨如晦。统治阶级内部腐朽不已，高压政策横行无道，朱明王朝已岌岌可危。一些正直的官僚士大夫所怀抱的救世报国的痴情和理想，在现实面前纷纷破碎，成为梦幻，“因情成梦，因梦成戏”①，他们把痴情全寄托于抒写自然人生之中了；更多的是知道天下事已不可为，纵是满腹经纶，一腔热血，也普遍怀着一种忧患难意识自觉或不自觉地隐退山林。如袁中郎，早年追求功名，立志报效国家，但后来由于对宦情的冷却，对政治之失望，对现状又是无力回天，使他形成了穷则独善其身、乐山乐水的思想，加上家中成员和亲朋好友也都性喜山水，爱赋庸风雅，终促成了他纵情山水之间，“登山临水终是我辈行径”②的自觉意识。
从思想上而言，个性，主体意识的发展强大，向传统朱程理学发动了猛烈进攻。个性解放思潮可上溯到明初高启，至吴中派（祝允明）和前子（李梦阳）时开始把矛头指向程朱理学；同时，王阳明的“心学”也得到了广大开明知识分子的普遍认可。他们以此为武器，反对理学的桎梏，要破除把文学表现真情，肯定自我，以实现对个体意识和欲望的表达，到了王学左派李贽的时候，则进一步对孔孟之道作了尖锐抨击，使文学摆脱“理”、“道”控制。他提出的“童心说”和唐宋派“直据胸意”，公安、竟陵“独抒性灵”等观点，皆是理论奠基者之一，也是明代小品文的主要开拓者。他提倡的“重情尚真”的美学本体论和“素朴”、“本色”的创作原则，具有鲜明的近代性质。
对政治的失望，导致向自然的退隐，以山水为寄寓，而文艺启蒙思潮有兴起，促成了个体的独立，追求声色俚俗。对自由灵性的向往和声色享乐的追求，终使得以山水风光和人文景观为主要描写对象的游记小品蔚然成风。
在这样的政治、思想背景下，一些志趣相投的文人笔下的游记小品就显露出一些共同性。本文试图展示浙江区域范围内旅游资源的大致状况，考虑这些状况所能给我们今天业带来的思考。故谨选一些有关杭、绍两地的游记小品，分析其在风格、语言笔艺术境界上的共同特征。
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