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海天佛国普陀山（2）、观音到此不肯去 普陀山是观音菩萨的道场，他的渊源当应追溯到这岛上的“不肯去观音院”。乍一听，这样的叫法很拗口，似乎也不太符合语法的逻辑。问及导游，说就是这样的叫法。速速展开普陀山的导游地形图，眼睛急忙地在上面搜索，这一好奇的名字便在这海岛东南深入大海一角处找到了。与同事结伴，先到“不肯去观音院”。
过旃檀岭，眼前便是那枝杈纵横，竹杆秀丽，枝叶婆娑的紫竹林。秋日的阳光下，海风吹来，竹林摇曳着不尽的神韵。这也难怪，这里的紫竹林据说乃是观音居住之处，《西游记》中多次写到的观音菩萨的居处南海紫竹林，就是指这里。忽然有海涛击岸的声响轰然奏鸣，一阵阵不绝于耳，循声而去，穿过岛礁上茂密的树林，眼前的视线豁然开朗，立在坡上俯视，至潮音洞上的平坡中，只见一堵黄色矮墙围着一处佛堂式建筑，周围布满了层层的脚手架。我们此时才被告之，如今这座“不肯去观音院”正在修建，目前不对游人开放。
无奈，我只好立在这坡上的丛林中，举起相机把这修建中的不肯去观音院摄入镜头，放逐视线于苍茫烟水的莲花洋，任凭自己的思绪随着那伸入海中的礁石撞起的阵阵涛声去捕捉那久远的故事。
相传唐咸通年间，日本僧人慧锷从五台山请得观音佛像泛舟取道现今的普陀山回国，就在如今的不肯去观音院院址处下海，驶入莲花洋，第一天遇到了强台风返回，第二天又遭遇暴风雨返航，第三天虽风和日丽，但船行不远却又象生了根似的进退不得。此时只见海上相继生出一朵两朵，转眼间整个洋面布满了朵朵的铁莲花。慧锷心中大惊，一次次开船不是风浪阻隔，就是铁莲锁舟，突然悟觉，难道观音大士不肯去东瀛？虔诚的日本佛子跪拜在观音像前祷告：“如若日本众生无缘见佛，我当从所向建立精蓝，供养我佛。”旋即天空云开雾散，满洋的铁莲顷刻间也了无了踪影，船又回到原来的出海处泊岸。有当地居民张氏目睹此灵异，遂舍宅供养佛像，称为“不肯去观音院”。这也就是“佛选名山”，普陀山遂成为观音道场的开始。
这是一个史实，便也掺进去了过多的传说，这些富有传奇的色彩，是否能使今人置信，我不得而知，全当它是一个动人的佛教故事吧。到是这阵阵的涛声，象是从古代一直延续到今天，不逝昼夜，如法门的钟声，敲击着每一个来到此地的人的灵魂。
我知道，这里康有为来过，那个因康梁变法失败曾一度流落东瀛的康有为，想是想来这里排解心中的忧懑，还是想从佛国禅的韵律中抚平自己心灵的隐痛？1918年8月，他携夫人来到了这里。出亡16年再回故土，神州大地已是乾坤倒转，沧海变成了桑田。嘴嚼百日维新的痛楚，他还是未能从血的教训中醒悟过来，仍然死抱着他那个拥帝请愿的僵化脑瓜，不解风情。悻悻之中，却把自己满腔的无奈和对世事的不解写进了自己的那首《游普陀题》的七律诗中：“观音到此不肯去，海上神山涌普陀。”想必是为自己找一方净土吧，“第一人间清净土，欲寻真歇意如何。”诗中的“真歇”，是为宋代的一名佛门弟子，据说他生有慧根，眉目疏秀，神宁静深，见佛则欣恋不舍。由此可见康氏寥落心情之一斑，其诗意也耐人寻味了。
到了1949年的8月，这里又来了一位历史人物，他就是蒋介石。当时适逢新中国成立在即，国民党政府溃退台岛。蒋介石从台北松山机场乘坐“美龄号”专机降落在定海，再转乘“太康号”兵舰抵普陀。眼看着蒋家王朝在大陆的统治大势已去，这位往日显赫的人物来到这海天佛国不知做何感想。只是据说，蒋介石在紫竹林不肯去观音院门口，无奈地望着匾额，喃喃自语着“不肯去？不肯去。。。。。。”想必是触景生情说自己，不肯去也得去吧。只是江山无限，别时容易见时难喽。
再一次眺望坡下那座正在修建中的不肯去观音院，岸边的涛声依旧。把视线放逐远方，秋阳下那层层涌来的潮水一遍遍冲刷着那弯曲着的千步金沙和百步金沙海滩，金黄色的沙滩相间于湛蓝色的海水和碧绿色的岛山之间，直使人感觉有一脉令人无法参透的佛国神韵纳乎于这海天间，有佛在飘飘渺渺之中笑傲着界外万丈的红尘，只可惜我等都是俗人，与佛的慧眼无缘。
但是，我还是庆幸自己，能有幸来到这从儿时就向往已久的普陀，庆幸自己能在这麽遥远的地方，于同一轮绚丽的阳光下，有这眼前苍茫的一色海天，有那无形于周遭的佛韵萦绕，与佛，沐浴着相同的灿烂。
百步金沙
  不肯去观音院
  远眺不肯去观音院
 不肯去观音入海处
  紫竹林
 幽径
  庙宇
      普陀山最大的寺院普济寺
   法雨寺
   荷池
  “回头是岸”石
 盘陀石
 潮音洞
   苍茫烟水
     
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