[游记]董永故里天仙配：古典爱情遗产-行走网自助旅游功略,自助游.

2006年5月20日，国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产，董永与七仙女的传说名列其中。一个古典爱情故事，为何被上升到文化遗产的高度？它是如何被传诵千年？又包涵了怎样的文化内涵？我们拨开传说的重重迷雾，还原爱情当事人真实的人生轨迹。

传说的完美结局

董永的故事，大部分中国人都不陌生，通行的版本是：他卖身葬父，孝行可嘉，天帝甚至命七仙女下凡，与他婚配。

这在中国民间传说里算得上是个特例，一般来说，在凡人与异类——无论是仙还是妖的爱情中，玉帝总是充当阻碍者的角色，董永与七仙女，大概是他成就的惟一一桩姻缘了。不过比故事本身更有趣的，是它由道德教育转化为爱情范本的传播过程。

董永最初的出名，缘于卖身葬父，他和卧冰取鲤、弃官寻母、扼虎救父等故事主人公一起被当成楷模，受到学者与统治者的推崇宣扬。我们现在能看到的关于董永故事最早的文字记载，是曹植的一首写孝子的诗，“董永遭家贫，父老财无遗……天灵感至德，神女为秉机”，董永娶到神女，是因为他有良好的品行，故事的核心是孝道，与浪漫无关。

但是在故事的口口相传中，人们不可避免地开始关注并猜测董永与七仙女的婚姻以及爱情生活。他们如何相见？七仙女又如何解释自己的身份？他们有多恩爱？他们每天干些什么……

于是就有了戏剧里的种种细节：槐荫下初会，七仙女当路坐着，董永不得不绕到小路上走，没想到七仙女又挡到小路上来，董永回到大路上，七仙女也跟回来再次挡在他前面，董永质问原因，七仙女只说父母双亡，愿嫁与他为妻。董永对这种不守妇道的大胆有点诧异与反感，直言指责，最后还是太白金星下凡把事情原委说清楚，董永几次推辞后终于欣然同意。

如果说这个片段，还带着一点礼教的束缚，董永面对爱情的态度还有些不明朗。那么被经久传唱的“夫妻双双把家还”就大方直白多了，夫妻二人在回家路上心情无比愉悦，夸了青山夸绿水，讨论着家务活的分工，董永给妻子插花，两人互相说着情话，当真是你侬我侬，毫不避人。

与董永的经历有异曲同工之妙的是刘彦昌与许仙，他们分别遇到了三圣母和白蛇，但最后都不得不夫妻分离，于是才有了沉香劈华山，与许世林挖西湖水的后续故事。所以，有董永的那样人生，成了千百年来无数人的向往。

从一个品德榜上的楷模，成为爱情史上的经典，这样的故事堪称完美，成全了孝心，收获了爱情。

故事的真相

传说总会有源头，在某个地方发生了某件事，让人感慨，在互相的转告中，生活升华成了传奇。

像所有的民间传说一样，董永故事的发生地遍布数省，跨越十余县，于是出现了山西万荣、江苏东台、河南武陟、湖北孝感都将“董永与七仙女传说”申报了非物质文化遗产保护项目的情况，每个地方也都有二人初见时的老槐树、成亲时的土地庙等。这说明了人们内心的美好寄寓，大家愿意做这样一个孝行感天的人的后代，也希望仙女曾经在自己的故乡出现过。

如果仅仅是传说，似乎没有必要刨根究底地去寻找这个故事发生在何处，但是对于非物质文化遗产，就要进行科学分析，从故事的表面下寻找发展演变的轨迹，还原其真实人生。

山西万荣县小淮村（原名尚孝村）关于董永的传说有很大区别，故事里的天仙是有原型的，根据县志等资料，董永的妻子是临村姓田人家的女儿，名字就叫田仙，天性善良，美丽动人，纺布、织布、绣花样样拿手，她织出来的布纹理细密，花色别致，人人都说她定是天女下凡，就叫她天仙。这样的一位姑娘，上门说亲的自然是络绎不绝，她的父母亲也就有点待价而沽的意思了，没想到田仙早就仰慕著名的孝子董永，二人在一座桥上碰到后更是一见钟情两情相悦，她的父母自然是不肯同意这门亲事。田仙与一贫如洗的董永只好以槐树为媒，在土地庙里成亲，婚后田仙又靠一双巧手织布换钱，替董永还清葬父所借债务，替他赎回自由身，最后二人读书耕田，过着幸福的生活。

著名学者董大中，在经过多年研究之后，从传播学、地名学、中国姓氏学等角度论证了董永故居的确在万荣县。再加上当地流传的独特的故事版本，万荣县的确是董永传说的源头。故事的真相虽然没有那么神奇夸张，却一样传达出传统爱情的执著、向善、不计较得失的美好色彩。董永与田仙的爱情，依然令我们向往。

经典的千年影响

按照申报世界非物质文化遗产的要求，所有申报项目必须有世代传承的、与群众生活密切相关的传统文化内涵及表现形式。

董永的故事，在万荣县小淮村一带的传承，自然也体现了这两种内容。

文化内涵的体现是他的故事至今影响着当地年轻人的择偶观，“嫁人就嫁董永这样的人”，是当地姑娘们的共同愿望；“找对象不要在乎他家里有没有钱，关键得小伙子好，只要人好，就算穷得跟董永一样，最后还是能过上好日子”，是长辈们的一致教诲。如果进一步思考，就会发现这不仅是一种美好积极的择偶观与爱情观，它包含了勤劳自食的传统美德，是一种健康的人生观。

外在的表现主要体现在当地的婚俗上。万荣的婚俗花样繁多，保持了一种原生态文化的质朴。女子出嫁时总要在轿子上或马上带一个小男孩，带到新郎家，俗称“住轿娃”或“压马孩”，寓义多生子孙，人丁兴旺；婚礼仪仗队中有一个“担鸡”的角色，以前担得是大雁，因为雁忠于爱情，一只雁死了，另一只永远过着孤独的生活，不会另找配偶，后来因为大雁难寻，便用鸡代替；结婚时必备的还有“合婚布”，做婚衣的衬里。据说当年田仙与董永成亲前，董永卖身的雇主有意刁难，要求田仙织出三百匹布才能给董永自由，能力超群的田仙果然完成了织布任务，还清欠债，让董永脱离苦海，自己也嫁与如意郎君。从此之后，手织棉布也就成了结婚偕老的象征，三百匹简化成三匹（即一百尺），不论现在的衣服有多新潮，婚衣的里布还是要用最简朴的手织土布。

一桩爱情影响了千年婚俗。所谓经典，就是如此，它不仅可以充当茶余饭后的谈资，寄托我们关于爱情的美好愿望，更能升华成文化现象，留给我们丰富的遗产。