[游记]小知真实生活之—归元寺游记,喃无阿弥陀佛.

2007-07-16 sohu.com

小知虽然不迷信,但是小知非常喜欢神学和玄学,很久之前就听说过归元寺了，现在身在武汉,也终于有机会，于是稍稍准备了一下，一大早就怀着崇敬的心出发了。
带着神秘的印象，我来到了归元寺。买了票，进门时每人还发一束香共三支，我想起刚才来的路上，一妇女要我们买她的香，说是求神拜佛显得虔诚。我对于这种路人兜售一向是敬而远之，实在是缠烦了就怒目相向。给我印象最深刻的莫过于在江滩或者步行街卖花的小女孩，她会一把拖住路人的腿，躲也躲不过，逃也逃不了……所以我就对那妇女说我们已经买过了，谁知道那妇女还哂笑一声说我知道你们没买，我不耐烦地怒视着她，她既然耍泼我哪还顾什么谦谦君子形象，无奈佛门乃清静之地，阿弥陀佛，戒嗔！戒嗔！

进了寺内，就有几个大香炉，我们虔诚地上香，作揖。这寺院烟气缭绕，香火真是鼎盛，原来寺院内其它地方是不能烧香的，只能在此燃烧叩拜，所以游客带着香也是枉然。

我们进门所买的票后印有归元寺的平面图，看了看，得知归元寺由北院、中院和南院三个庭院组成，分别拥有藏经阁、大雄宝殿和罗汉堂等三组主体建筑群。

我们穿过一道山门，首先进入到北院。迎面就是北院的主体建筑——藏经阁。据介绍，藏经阁是一座两层五开问的楼阁式建筑，顶为兽头大脊，鱼角搬爪，斗拱飞檐，古朴玲珑，当面为四柱通天，双凤朝阳，五龙戏珠。整个建筑、门扇窗牖，涂朱绘彩，刻画镂雕，精巧壮观，金碧辉煌，据说是武汉市唯一一座砖木结构的古建筑物。我们来到大门前，两侧的对联真是饶有趣味，可惜现在已记不清了。跨过高高的门槛，我们进到藏经阁正厅内，顿觉里面的气氛庄严肃穆，正中间是两尊红木雕刻的达摩像，是清康熙初年的木雕精品，两尊像一坐一立，富有个性，生动表现出达摩面壁九年，闭目冥思、超然物外的形态。在达摩像下，有供游人叩拜的草垫，于是我们双手合十，三叩九拜。

出了正厅，在门外正遇一导游绘声绘色地给众游客讲解着达摩的游历，进而介绍藏经阁。于是我们也兴致盎然地一路倾听。原来藏经阁里珍藏着许多佛教的文物，除了《藏经》外，还有佛像、法物、石雕、木刻、书画碑帖及外文典籍等。之前我们顾名思义，还以为藏经阁里收藏的都是佛经呢！

导游介绍说，藏经阁里收藏的书画碑帖共有一百多幅，有元、明及清代名家的佳作，诸如黄子久、倪云林、董其昌、禹之鼎、郑板桥等等的山水人物画及楷草隶篆和翎毛花卉作品。还有唐代书法家褚遂良的《圣教记序》，柳公权的《金刚经》等正楷拓本和珂罗版本，以及释怀素的草书。另外，所藏清代释竹禅绘画的十八罗汉像和五百罗汉谱、吴兴沈铨所绘“鹿鹤同春”五彩画、明代书画家孙志、王宠用菩提树叶绘制的菩萨像谱、唐代阎立本绘画石刻观音像等，都堪称艺术珍品。更为名贵的是详细记载着我国古代山川、河流、沙漠、湖泊、地理，记述了上自汉武帝时开拓西域，下至唐宋时代对长城以外各地的治理等大事的宋代古拓本《禹迹图》和《华夷图》，可谓研究历史的珍贵图案。

导游侃侃而谈，有些游客禁不住意兴阑珊，四散独自观赏去了，不过我们倒大快朵颐，受益不少。
随着导游，我们来到了中院。中院的主体建筑是大雄宝殿。据介绍，该殿始建于清顺治十八年(1661年)，后经过了多次维修。现在的大雄宝殿是清光绪三十四年(1908年)重修的，而且经过近年来的维修，越显气势宏伟。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶，均为托沙雕塑。释迦“偏袒右肩，结跏趺坐”，十分庄严静穆，威仪俨然。佛像后的背光是用樟木雕刻而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前还有韦驮、弥勒、地藏像，佛像后是一组海岛观音像，只见海岛观音赤足站在鳌头上，左右侍立着龙女和童子，背后是一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁，足下碧波万顷，怒涛汹涌。整个塑像向前倾覆，人们仰视上去，只见观音衣袖似在飘动，正在汹涌的波涛上迎面而来，展现了宗教艺术的感染力。

参加97香港回归的得道高僧昌明法师大家可曾在电视上见过他?刚刚圆寂...到这里来的人有多数是来看他的...大师...一路走好...

随后，我们来到大雄宝殿前的韦驮殿，里面供奉着一尊木雕韦驮像，身着铠甲，手持宝杵，威武挺立。传说韦驮是古印度神话中“四天王三十二将”之首的护法神。据导游介绍，这座木雕是用整块樟木雕刻而成的，线条刀法都是唐雕风格，是归元寺的艺术珍品，也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。

中院内还有斋堂、念佛堂、钟鼓楼等建筑，以及翠微泉、翠微古池、翠微亭等景观。遗憾的是没见到百花争艳、松石交映的“翠微妙境”。不过那翠微古池倒是很令人感兴趣，里面有好多乌龟，据说游客要是能把硬币扔到龟背上，就会大富大贵。我试了几次，没中。想起刚才经过的大雄宝殿和韦驮殿之间的空廊里，有一个很大的鼎，也是如果能把硬币垂直贴在鼎边上不掉下来，就会富贵云云。不过当时我还真的把两个一角的硬币都贴上去了，旁边的人羡慕不已。有的人贴不上去就直接扔到鼎里去了，所以估计鼎里硬币数量很多。得了，成事在人，富贵在天。

恐怕到归元寺游玩的人，多半都是冲着归元寺的罗汉堂的。民间有谚：“上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)”。这四座寺院的五百罗汉堂是最具代表性的，是佛教五百罗汉塑像艺术的精华。
罗汉堂是南院的主体建筑。我们听导游介绍了五百罗汉的来历，这来历在佛教中有多种说法：一是如《十诵律》中载，释迎在世时，常有五百弟子随侍听法传道；再就是在释迦涅槃后，参加第一次结集或第四次结集的五百比丘；另外，在《舍利弗问经》中又说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教；唐玄奘《大唐西域记》中则记载：摩揭陀国有一千名佛僧，其中五百名是修成了正果的罗汉僧，另五百是凡夫僧，国王名叫无忧王，对他们都很敬仰。由于五百罗汉僧平时不露真相，无忧王不知道他们是罗汉僧，只当一般佛僧看待。有位叫摩诃提婆的凡夫僧发表违背教规的言论，造成佛僧思想混乱，无忧王决定处死这一千名佛僧。这时，五百罗汉各显通，腾云驾雾而去，在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知情后专程来道歉，并在国都按五百罗汉模样塑造了五百尊像。从此，五百罗汉像就流传下来。尽管说法不同，但一致认为罗汉是“断尽烦恼，堪受世间供养之圣者”。

游罗汉堂，当然要“数罗汉”了。进罗汉堂也有讲究，一是随心所欲，想往哪边都可以；二是看哪只脚先踏进去，然后就从哪边开始；三是男左女右。进去后，数罗汉就任意从一尊罗汉开始，按顺序往后数到自己的实际年龄，最后数到的这尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。游客也可以记住那尊罗汉的名字和编号，到罗汉堂旁索签，签上会有诗解说对应罗汉所代表的运程。我求了个上上签。当然，信者有之，不信者无。
罗汉堂各罗汉的生动形象富有强烈的感染力。只见有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶。表情上，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个维妙维肖，活灵活现。如第463尊罗汉是飒陀怒尊者，四周有6个童子，为罗汉挖耳、掩嘴、遮眼等，称“六贼戏弥勒”。六贼即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻化得淋漓尽致，让人们从心底发出赞叹的笑声。