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那一夜，我们大醉一场。睡在木楼里，半夜醒来，只闻仙乐飘渺，不知身在何处。迷离恍惚中，扶着木壁出门，只见月光下，穿白褂的小伙，有的吹着幽幽的短笛，有的拉着胡琴，有的吹着木叶，声音像来自远古的韶乐。姑娘们翩翩起舞，手中的纸伞转动着，如同一朵朵降落的祥云。他们完全沉浸在自己古老民族的舞蹈之中，忘了一切。这个舞叫接龙舞……
霞出山水间
去德夯是为了看一看真正的山村苗寨，却没想到，这里的山，这里的水就如同这里浓郁的苗家风情，同样令人陶醉。沿着日夜流淌的峒河，车子奔驰在由湘到川渝的公路上，40分钟的路程实在太短了，因为一路的苗寨、水车，一路的山光、水色，除了“目不暇接”四个字，你实在找不出更贴切的词来形容。
德夯在苗语的意思是指“美丽的峡谷”。走进峡谷，首先跃入眼帘的便是三姊妹峰，该峰为三座紧紧相邻的灰白色石峰，每峰高约百余米，酷似三位身着苗族服装的“黛帕”（苗语，意即姑娘）。这里的山颇有特色，各具形态，有的像骆驼，有的像孔雀，有的像相依的情人，去过张家界的游客来到此地，喜欢把这里叫做“小张家界”。峡谷里溪水潺潺，水清见底，还有银链瀑布、流纱瀑布等自然景观，阳光照耀下，四溅的水珠在峡谷内形成一道彩虹，美不胜收。
盘古峰下的小村
还没到寨门，就可隐约看到这个盘古峰下的古老村寨，依居于山林河湾之间，陈旧、朴素，落满岁月的风尘。不时有炊烟从寨楼的屋顶丝丝渗透出来，营绕在村落之间，曼延出一种生活的简单与安宁。
车子停在村外的停车场，只能徒步进村，不远，顶多500米的路。一下车便可看到左手边有一个木板围成的圆坪，坪内还竖着一根柱子，上面雕凿着苗族的图腾，那里是村中表演歌舞的地方。顺着新修的水泥路，过了寨门，便是村口。进村的路旁开着民族工艺品店和农家饭馆，从中穿过，便来到村子里宽敞的篮球场，球场周围摆着各种小摊，村民们在这里卖着他们自己打的糯米粑粑，还有油炸的鱼虾和河蟹，香气扑鼻，美味诱人。
这里是风景区的中心，15000多米长的青石板路从这里穿过错落有致的苗家木屋和吊脚楼，一直通向各个景点。这里还是一个角度十分好的观景台，人立于此，只需在原地转动身子，就可观赏到东西南北全方位的各个景点，那含情脉脉的“相依岩”、昂首奋蹄的“驷马峰”、惟妙惟肖的“孔雀开屏”五彩缤纷的“彩云壁”和“画屏峰”等等，尽在眼中。
村寨四周山势雄奇，绝壁夹天；“夯峡”、“九龙”、“玉泉”三溪在这里相会，如同三根彩带在这里相交结。顺着青石板小路，蜿蜒百余米，有一座圆拱石桥架于小溪之上，它叫接龙桥，桥的另一端有铺着青石板的小路连着另一片建在坡地上的吊脚楼，并一直通向盘古峰。
深山里的吊脚楼
德夯村有百余户苗家，紧紧相依于翠谷中、清溪畔，平地之处统一是鳞鳞灰瓦木屋，坡立之上则是轻盈小巧的吊脚木楼。楼下屋间穿插着青一色的石板路、石板坪、石板桥、石板墙，使得整个村寨显得恬适幽静。
苗家吊脚楼，飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆。栏杆上雕有万字格、喜字格、亚字格等象征吉祥如意的图案。悬柱有八形和四方形，下垂底端，常雕绣球和金瓜等各种装饰。一般为两层结构，上下铺楼板，壁板油漆发光，楼上雕刻有花窗，窗户通风向阳。
窗棂雕花千姿百态，有“双风朝阳”、“喜鹊恋梅”、“风穿牡丹”、“狮子滚绣球”及牡丹、茶花、菊花、兰草等各种花草和飞禽走兽。吊脚楼下屋室内，一般作贮减粮食或存放农具的农具间，室外边檐作堆积柴草用。妇女们常在吊脚楼上绣花、挑纱、织锦、打花带，还能观花望月。
流纱流纱满天飞
接龙桥旁的小路一直通向峡谷深处，一路上溪水清浅，鸟语花香。这里没大路可走，除了小径、田埂、独木桥，就是紧靠着溪边的潮湿的石板路。途中会经过银链瀑布，隐没在两座山的拐角处，被四周葱郁的植物包围着。靠近瀑布，流水溅起的水雾，密密地扑面而来，如沐春雨一般清凉惬意！瀑布呈半躺式反复重叠而落，由于地势的起伏曲折，形成了几个陡急的转角和叠层，再加上山石错落的堆积，拦隔出重重的障碍，急速的水流就这样一路冲撞、跌荡而下，在石岩上飞溅起无数的细浪，最后汇入山脚的溪流。
告别银链瀑布继续前行，溪流也慢慢变宽了，终于在转过几个弯之后，视野豁然开阔，凉风夹着蒙蒙的细雨扑天盖地袭来，而瀑布就象一幅巨大的风景画呈现在我们的面前：烟雨缭绕中，一条宽阔的银河从高高的山崖上飞洒而下，带着律动的幻觉之美，飘逸如纱。流纱瀑布落差216米，由于峡谷风大，使得它左右飘舞不定，犹如从山崖上悬挂下来的白纱，左右飘飞，变化莫测。崖下聚水而成的九龙潭，直径约50多米，水清且绿，深约丈许。相传，古时潭中居有龙子，看中悬崖顶上苗寨的一位姑娘，趁其在溪边浣纱时将她掠进潭中。从此，姑娘所浣之纱便遗留在悬崖上，便成了今天的流纱瀑布。
第四代苗鼓女鼓王龙菊献
返回寨子的路上，还没看到屋子，远远地就被一阵疾雨般的鼓点“震”住了。那种鼓点，未经任何修饰，突然就让爱恨悲欢直抵人心，让你一怔，不能言语，刹那间心头发烫。这就是天下闻名的苗鼓，由于表演者在打鼓时需要配合许多舞蹈动作，故而又称“跳鼓”。
苗鼓是苗家供奉的圣物，是苗族部落的象征。据说，苗族是从黄河迁到西南群山来的，在大迁徙的路上，什么东西都丢了，却仍保留着一面鼓。提到苗鼓就不能不说说村中的苗家姑娘龙菊献。23岁的龙菊献在2003年9月举行的中国苗鼓节上，技压群芳，从九省、市、自治区的150名精英鼓手中脱颖而出，成为第四代中国苗鼓王。象所有苗家女子一样，龙菊献个子不高，小小巧巧的。但一站到苗鼓前，她浑身上下便洋溢着一股神奇的力量。她的鼓点铿锵有力，她的舞姿狂野豪放，似飞流直下的泉水，又象那凌空掠过的春燕。
龙菊献的姐姐龙菊兰是第三代中国苗鼓王，跳鼓跳得特别好，曾经跳到了北京，跳到了新加坡，如今已远嫁上海。菊献从七八岁开始，一有空就缠着姐姐学跳鼓。由于虚心向前三代鼓王学习，再加上日夜苦练，天姿聪慧的龙菊献慢慢形成了自己刚柔相济的跳鼓风格。据龙菊献介绍，传统的苗鼓几乎涵盖了苗家人所有的生活生产场景，小到起床梳头、扣扣子之类小的生活细节，大到挖地、打猎、庆丰收。鼓点忽轻柔，忽强劲，忽缓和，忽急骤，并配以“脚跳手击腰旋体转”，一生爱乐喜怒，皆可“入鼓”。出色的跳鼓手，更能将自己的情感，一生的际遇与鼓点融为一体。
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