[游记]游岳麓山记

游岳麓山记

浩ご瀚

秋冬之际，几学友聚会长沙，同游岳麓山。

岳麓山是南岳衡山72峰之一，南北朝的《南岳记》这样描述：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”。与国内其他名山相比，岳麓山没有黄山之秀、泰山之尊，却因岳麓书院、爱晚亭、麓山寺及云麓宫的点缀，聚三湘四水之灵气，融儒、佛、道众家于一山，可管窥厚重的湖湘文化，感悟中华文明的雍容气度。

从进湖大校园转清风峡口，立见岳麓书院楹联高挂：“惟楚有材，于斯为盛”。上联源于《左传襄公二十六年》“虽楚有材，晋实用之”；下联出自《论语泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。

岳麓书院始建于北宋开宝九年（公元976年），是我国古代著名的“四大书院”之一，也是世界上最早的大学之一，有千年学府之美誉。南宋理学大师朱熹、张栻二人曾在此讲学，生徒云集，坐不能容，“一时舆马之众，饮池水立涸”，学生最多时达1000余人。

步入书院，直冲眼帘的是赫曦台。“赫曦”即旭日磅礴的意思。当年，朱熹应张栻邀请，千里迢迢从福建来岳麓书院讲学。清晨，两位名家经常相约登山、携手观日，每当见到旭日腾空，市井万物沐浴霞光，便激动不已，击掌高呼：赫曦！赫曦！二人意犹未尽，再呼登山之地为“赫曦”。后张栻在此筑台，朱熹亲题“赫曦台”。 赫曦台左边墙壁上，有高近一丈的“寿”字，据说系一云游道人所书，两笔而就，瀚墨流畅，形如龙蛇盘绕；右边的墙壁上，有一个“福”字，系乾隆年间岳麓书院院长罗典亲笔，一气呵成，笔力苍劲，犹同猛虎下山。“福、寿”二字，不仅蕴涵对朱熹、张栻两位先哲的追忆，还传承和发展了宋代理学理念，更体现了芸芸众生的追求和向往。

穿过书院的二门和宽敞的庭院，来到庄严肃穆的讲堂，这里悬挂着“实事求是”的横额，还有康熙、乾隆御笔书写的“学达性天”“道南正脉”匾额。讲堂侧壁树立着 “整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节” 八块碑字。驻足其间，书院的地位、办学的宗旨，一眼尽收而思深邃远。这里，培养了很多名垂青史的人物，仅清代而言，就有哲学大师王夫之、理财大师陶澍、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、政治家曾国藩、外交家郭嵩焘、维新运动领袖唐才常、沈荩，以及教育家杨昌济等等。因此，历代的文献史籍上把岳麓书院和孔子讲学处相提并论，誉其为“潇湘洙泗”。近代的黄兴、陈天华、邓中夏、蔡和森等革命先辈也在此求学。1916年和1918年，青年毛泽东曾两度寓居于书院的半学斋，在此主编过《湘江评论》和《新湖南》，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。

“实事求是”源于《汉书河间献王刘德传》“修学好古，实事求是”。

从书院出来，穿过麓山山门，我们信步来到爱晚亭。

自远处看，爱晚亭在一片殷红之中，琉璃碧瓦，亭角翘立，凌空欲飞；走近细看，爱晚亭形制古雅，内柱圆木丹漆，外柱四根方正，由整块花岗石加工而成。该亭系罗典得意之作，建于清朝乾隆57年（公元1792年），初名“红叶亭”，又称“爱枫亭”，尔后借用唐代杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗意，改名爱晚亭。青年毛泽东在长沙求学时，曾与蔡和森、罗学瓒、肖三等仁人志士常聚于此，纵谈时局，探求真理。现亭匾额“爱晚亭”系毛泽东50年代初亲笔题写。亭内碑中还刻有毛泽东手书的《沁园春·长沙》诗句，张旭之风,怀素之格,自创一体，雄浑自如。

爱晚亭周围枫林无边。参天古枫，或错落于沟壑，与石濑为友；或挺立于山脊，与云天比肩。古枫树干通直，枝叶繁茂，俨如神话中的天柱。漫步山野，偶遇清风流连瀚林，细雨调和枫颜，酡红欲滴，野菊花开，此时此景犹胜春光明媚。

每当晨光初照，枫林酡颜如醉，瑰奇绚丽尚不足以拟其丽；时至夕阳返射，树叶流丹似火，巧匠设色也不足以绘其色。秋风徐来，枫叶翩翩旋落，或近或远，或隐或现，飞红舞风，沙沙唱响。

观枫林之美，赏寒秋临风的飒爽、饱经霜染的酡红及红叶渐萧的秀逸，自会有一份不经任何修饰的洒脱和一股不在意世俗浮华的骨气。

麓山景色宜人，自然吸引了众多的佛门、道教子弟。他们兴建寺院、道宫，藉以修炼、传法。其中以麓山寺和云麓宫最为著名。

麓山寺掩映在古树丛中，左临清风峡，右揽白鹤泉，前瞰赫曦丹枫，后倚禹碑风云。公元268年始建该寺，距今已有1738年的历史，属湖南最早的佛寺。它与我国佛寺源头的洛阳白马寺南北呼应。唐代杜甫曾用“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤砂湖”和“楚处繁华矜是日，长沙千人万人出”的诗句，来形容麓山寺的规模宏大和当年人们前往麓山烧香拜佛的盛况。“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的门联准确地概括了该寺的历史地位。

麓山寺的主要建筑由山门、大雄宝殿、弥勒殿、藏经殿和斋堂等部分组成。山门为牌楼结构，上面刻有“古麓山寺”四个苍劲有力的大字。进入山门，前为大雄宝殿和弥勒殿，后为藏经阁，又名观音阁。藏经阁前有两株罗汉松，其中一株叫“六朝松”，相传为建寺僧人所植。1700多年来，它见证了麓山佛寺曾六度毁于战火，几经废兴，历尽沧桑，现在依然蓊郁挺立；另一株为清代补植，树龄也在百年以上。据说当年这两株古松，双立僧门，如虎护寺，有若关隘。出入此关，我们仿佛游离于尘俗与佛僧之间，近听秋风拂松，尘心俗气潜消。

从麓山寺蜿蜒而上岳麓峰顶，即到高入云端的云麓宫了。云麓宫是道家第二十三洞真虚福地。登此极目千里，鸟瞰万家，大可领略“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”的雄伟气势，欣赏“直登云麓三千丈，来看长沙百万家”的壮丽景观。“对云绝顶犹为麓，求道安心即是宫”。涉足岳麓峰颠，若以苍天的眼力望去，人便小成了蚂蚁；若以蚂蚁的眼力望去，人又是顶天立地。立身于人类公益的山峰，心如苍穹之辽阔。辽阔源于高度，高度源于层次，层次源于心境。这种心境乃是跋涉途中的智者乐水，仁者乐山。

岳麓何所有，山上多白云，同程共怡悦，权且持赠君。